¿Qué hacer con las estatuas?

Por Cora Rónai

Quizás los monumentos antiguos sirvan para hacernos reflexionar sobre el peligro de convertir monstruos en mitos

En Bristol, Inglaterra, manifestantes contra el racismo derribaron una estatua de Edward Colston, traficante de esclavos del siglo XVII, y la arrojaron al agua.

En octubre de 2015 había un pequeño bar en una pequeña ciudad china que parecía una pesadilla histórica: las paredes estaban cubiertas con carteles de propaganda política del siglo pasado, mezclados con retratos de Stalin, Lenin, Pol Pot, Kim Il-Sung, aquí y allá. Un poco de recuerdos nazis y fascistas, el omnipresente Mao y nuestro viejo conocido Che. La decoración estaba menos orientada por la ideología que por la estética. El bar obviamente quería atraer la atención de los turistas extranjeros, y en eso tuvo éxito.

No sé si todavía está allí. Olvidé el nombre de la ciudad donde está, pero cada vez que los viejos héroes son descalificados, vuelvo a mí. Este fue el caso esta semana, cuando los manifestantes arrojaron la estatua de un traficante de esclavos en Bristol y, en Amberes, una estatua del rey Leopoldo, que cometió atrocidades en el Congo, fue retirada de la vía pública después de ser vandalizada.

No hay nada nuevo sobre esto, por supuesto. Los faraones egipcios han desfigurado los monumentos de sus predecesores desde el Antiguo Imperio, hace cinco mil años, y la Biblia misma cuenta cómo Moisés quemó el becerro de oro construido mientras hablaba con el jefe. Otros más tarde lo emularían, en Bizancio, durante el siglo VIII, cuando trataran de terminar con la adoración de ídolos destruyendo imágenes sagradas.

La palabra «iconoclasia», que apareció en ese momento, proviene del griego y literalmente significa «imágenes de última hora».

Cuando la Unión Soviética implosionó, miles de monumentos colapsaron en los países oprimidos: solo Ucrania, solo, aniquiló no menos de 1.320 estatuas de Lenin. España se deshizo de la última estatua de Franco en 2008; en Portugal, dos estatuas de Salazar, un hombre más discreto, están encerradas en un almacén en Santa Comba Dão, y son una papa caliente para el municipio.

En los últimos años, más o menos ruidosamente, los monumentos erigidos en honor de los confederados han sido retirados de lugares públicos en los Estados Unidos. Ya hay 114. Algunos terminan en museos, pero la mayoría de ellos están en la sala de escobas.

Aquí en Brasil, los monumentos a los bandeirantes están siendo atacados.

Tengo sentimientos ambivalentes al respecto: no sé si la mejor manera de lidiar con el pasado es suprimir sus hitos, sobre todo porque van mucho más allá de cualquier escultura aquí y allá.

Pensé que la idea de Banksy de hacer la estatua derribando la estatua en sí era perfecta, pero esta es una forma única que pierde impacto si se repite.

Budapest pudo dar un destino interesante a su basura autoritaria y creó un cementerio de héroes obsoletos, una especie de parque de villanos, donde se reunieron todas las estatuas y monumentos de la era soviética que escaparon a la destrucción.

Debe haber un punto medio entre el bar chino, donde se bebe casualmente a la sombra de los tiranos, y la apisonadora de la revuelta. Es doloroso y ofensivo ver tributos a los monstruos, pero borrarlos no altera el hecho de que la historia humana está llena de monstruos.

Quizás los monumentos antiguos sirvan precisamente para hacernos reflexionar sobre el peligro de convertir monstruos en mitos.

O Globo

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *