El verso político de los porteños no rima

El ordenamiento social y político de cualquier comarca requiere al menos en mínima expresión, ciertos presupuestos que eviten debates constantes en cada asunto de interés para todos. Un ordenamiento jurídico amplio y general evita los enfrentamientos particulares; las constituciones o fundamentos jurídicos de cada grupo o país establecen presupuestos básicos indiscutibles a cumplir, igual que para muchos esas pautas de institucionalidad las fijan las religiones que acaban convirtiendo a judíos, católicos y musulmanes en tres gigantescos partidos políticos. Los órganos de un cuerpo social se rigen por algún patrón institucional, que en la Argentina pareciera discutible a cada rato, y así ocurrieron los golpes militares tan imparables como las presiones de los grupos económicos para echar gobiernos o condicionar a los elegidos por el voto popular. No es casual que cada grupo entienda la norma jurídica según se le cante, y con más encarnizamiento aún cuando la interpretan los grupos del privilegio donde también permanece y se entrama toda la corporación política.

Sirve recordar que a fin de diciembre del 2004, en "Cromañón", un local de espectáculos de Buenos Aires, murieron alrededor de doscientas personas, casi todos muy jóvenes, que habían asistido a un recital donde por causas no demasiado casuales y si inherentes al mismo espectáculo; los seguidores de "Callejeros", la banda musical actuante, encendieron bengalas que incendiaron el lugar y se produjo una infame tragedia. Eso originó el inicio de una confusa lucha jurídica, institucional y política entre familiares de los muertos, las autoridades de la ciudad, - responsable del funcionamiento de los lugares públicos- y los varios grupos políticos integrantes de la legislatura. Un pelea suciamente interesada, desprovista de reglas con buena fe y no porque se culminó con la destitución del Jefe de Gobierno, Aníbal Ibarra, sino por el mediocre desempeño de cada uno de los contendientes más exaltados. Y con la escasa excepción de tres o cuatro, cada político atropelló lo racional según su ambición con una fiereza registrada no solamente en las copias taquigráficas y los televisores.

En algún sentido, la destitución de un jefe de gobierno por mal desempeño puede resultar alentador para la democracia, - el poder de todos- en tanto advierte a la corporación política impune a cualquier rendición de cuentas que ellos no tienen todas las cartas en su poder. Si el procedimiento fuera sólo inadecuado en lo formal pero éticamente valedero, esta definición debería ser aplaudida, pero el mamarracho circense que exhibieron algunos participantes dentro y fuera de la sala juzgadora ni siquiera será recordado como una mala actuación de pésimos actores que remedaron al inefable precursor Lorenzo Borocotó, sino al desquicio conceptual de los protagonistas que en Capital Federal atomizan y diluyen hasta los preceptos y coincidencias de mínima en todas las agrupaciones de personas. Se descuenta que la indiferencia ciudadana por el quehacer político y la descalificación que el mismo votante hace de sus representantes, a quienes no duda en calificar de privilegiados y corruptos, viene por la ignorancia o mala intención en el ambiente de los comités, unidades básicas y centros de reunión partidaria, persistente por décadas y con ánimo de quedarse para siempre.

Decíamos que hasta sería auspicioso ejercer la justicia popular echando a un funcionario electo porque defrauda y no cumple sus obligaciones, pero todo eso fue desarraigado ni bien los mentores de los principales partidos políticos representados en la legislatura porteña; Mauricio Macri, Elisa Carrió, Luis Zamora, algún otro más un grupo de familiares; se lanzaron a destituir al Jefe de Gobierno como objetivo principal, único y por encima de otra finalidad. Echar al Jefe de Gobierno, - tan indefendible como sus opositores por pertenecer a la misma corporación- pasó a ser la Gran Causa. Ninguno advirtió que el despido de Aníbal Ibarra por mal desempeño de sus funciones, tan engorroso de probar, no atenuaría el llanto de los familiares pero alentaría a quienes prescindiendo de toda convención institucional, acortarían el espacio hasta un próximo cargo o candidatura. Y esa premura resultó tan desfachatada que cada legislador a votar por la remoción o la permanencia se cortó por las suyas, igual que si el mandato popular recibido no tuviera ni el mínimo patrón ideológico, ético ni moral de algún tipo. Así escuchamos a las "ideologías" más enfrentadas en un torneo palabrero tendiente a coincidir; representantes de la izquierda "progresista" y personeros de los grupos empresarios que medran tras los grandes negocios posibles en la ciudad de Buenos Aires, se juramentaron "todos unidos triunfaremos". Y así ingresó por el jefe de gobierno saliente el sucesor natural, Jorge Telerman, que por su actuación conocida y el apoyo del gobierno nacional que recibió al asumir, no compartiría demasiado las líneas de pensamiento político de los expulsores del anterior, acaso nada cambie y la gestión imprescindible en la ciudad sólo perdió tiempo y dinero. Y entre el gentío en general, a favor y en contra, acabado el trámite de la destitución empezó a crecer una desazón y clima de impotencia fácilmente probable. Porque de haber sido un ejercicio democrático la destitución por mal desempeño sería un escarmiento merecedor del aplauso, pero ante las deposiciones confusas como tuvo el actor Bidonde, tan elegido por la izquierda como el legislador Romagnoli, las aceradas aunque igual por inentendibles razones de la liberal señora Majdalani, y el apasionamiento con más la ausencia de fundamento jurídico de casi todo el resto; salve Norberto Laporta; más el haber votado con "total libertad de conciencia" como si lo programático que votaron sus electores no existiera, iguala este brulote a esos que años atrás se representaban en kermeses puebleras o la Costanera, con el mismo cariz decadente de estos representantes de la nada que entienden todo según se le cante a su conveniencia. Al final y agigantando el patetismo hubo cierto despliegue de felicitaciones y saludos entre los ganadores, una gilada irreparable que ubica a la gente común bien lejos de estos cómicos fallidos, dirigentes encumbrados de cada bando y el mismo funcionario depuesto. Una consecuencia saludable que aguardamos empiece a darse bien pronto, debe ser la descalificación absoluta de todos estos tipos.

Marzo 2006

Basta de tanta gilada y hablemos del hambre

Por Eduardo Pérsico

Ante las cotidianas petulancias del Poder se nos ocurre que nosotros también reiteramos las apreciaciones y los enfoques para comentarlas. Estados Unidos y sus asociados de la Unión Europea no malgastan ingenio para cuestionar y desestabilizar cada sector del mapa que no cumple sus particulares mandatos en el mantenimiento del orden, la libertad y los valores occidentales de la democracia. Dicho así podría considerarse que una inteligencia superior guía y protege nuestra especie, para mantenernos felices sobre el planeta; en tanto ese grupo rector, el Poder con mayúscula, erigido en custodio de la sacrosanta libertad amenaza de muerte a todo aquello que lo disgusta sin privarse de ostentar de armas y atropellos. En la segunda semana de febrero del 2006 circuló en los medios la brutal tortura de los reidores soldados británicos a un grupo de irakíes, algo inglesamente asqueroso; pero no interesa si luego actuarán sus escribidores de turno a dar las explicaciones del caso sin que les interese afirmarse como secundarios y mediocres, si total ellos sigan disfrutando los beneficios de vivir en democracia. En el paraíso de Miami, por ejemplo. A propósito, el imaginativo cuentista argentino Lubrano Zas me decía allá por los años sesenta, "no te sorprendas por insistir con tus ideas; hace siglos que el Poder repite su amenaza o su masacre". Y aquel narrador que titulara "La gente hace bien en no creerme" o "Seguiré contando hasta el fin", en dos de sus tantos libros, con una frase redondeaba su comprensión del mundo que nos ha tocado vivir y sobrellevar. Digamos para aclarar los tantos que estamos jugando y contra quién, "vivir y sobrellevar por suerte"...

Esta recordación es funcional a nuestra insistencia en advertir el perpetuo proyecto del sector privilegiado al repartir el bienestar en el planeta. El hombre no puede apartarse de comer para la subsistencia y aparearse para la procreación, y esas dos necesidades esenciales no son negociables en ningún caso aunque luego la humanidad fuera acopiando virtudes que podrían ser artificios agregados por la cultura, pero lo sustancial de comer y aparearse igualan al hombre en condición a las demás especies. Por cierta tozudez o deformación coneptual seguimos reiterando esta interpretación aceptando que las incorporaciones culturales posteriores, - la palabra, el ordenamiento de su memoria, la comprensión del entorno y de su historia más otros incontables atributos- nos indican que el trabajo, el arte y las místicas son propias al hombre al perseguir una íntegra convivencia con la naturaleza. Tanto es así que la actitud gregaria del grupo hace al individuo y se articula en módulos de vida social o comunitaria, según se llame, siempre regida por las necesidades ineludibles a la especie: comer y procrearse.

Ahora bien, semejante interpretación nos hace suponer que la historia de la humanidad bien se explicaría por las migraciones que forzaron las hambrunas de la especie, tan vigentes hoy, pero siempre negadas en lo esencial por los dueños de la riqueza y su distribución. El Poder atribuye estas migraciones a causas secundarias, - al racismo prefabricado, a las distintas creencias de un más allá, a los distintos tenores de melanina al colorear la piel- pero jamás incluye al hambre injusto y arbitrario como causal de las migraciones gigantescas. Y sus representantes y fabricantes de opinión pontifican promesas y soluciones represivas, violentas y genocidas a esa calamidad estructural que de tan reiterada en la historia suena infantil si nunca se debate el hambre; el Poder, los Ricos, Los que Mandan excluyen de su discurso este problema central desviando la cuestión a puro crimen y bombardeo, técnica que frecuentan desde siempre.

Por estos días los países ricos, fiscales de todas las riquezas naturales que hacen a su hedonismo, ese lujo por el lujo en sí, a diario generan conflictos "en aras de salvaguardar la paz" y metiendo miedo a toda una generación repiten lo dicho por mi amigo Lubrano, "usan la amenaza desde siempre", y resulta sorprendente ver la gigantesca cantidad de personas, hambrientas y demás, que no dudan de esos riesgos que le inventan cada día. Del hambre ni hablar, señores, pero después del frustrado intento de apoderarse del territorio iraquí, - 437.000 km.cuadrados- por parte del imperio yanki y socios del privilegio europeo, es una broma el anuncio de un ataque a Irán, -1.648.000 km.cuadrados- por el mismo ejército incapaz de ocupar un país topográficamente parecido y con un tercio de territorio. Pero los libretistas del Poder anuncian qué tipo de armamento usarán, desde dónde se lanzarían las operaciones, qué marca de submarinos llevarían las cargas y el tiempo estimado de la operación guerrera en devolver la paz al mundo. Dando de paso una advertencia a todos los demás países con riquezas naturales útiles al bienestar de los habitantes de los países ricos. Lista que incluye al menos a todos los latinoamericanos, porque los lenguaraces del matonismo no se privan.

Tal vez, la integración de la humanidad casi siempre desmoronó en situaciones como las actuales y el terrorismo impuesto desde el Poder, - alianza del gobierno Bush padre con Osama Bin Laden, confusa voladura de las Torres en N.Y, los anuncios de frustrados ataques contra Estados Unidos, qué verso- también le borra las libertades individuales al mismo norteamericano al espiar sus mails, teléfonos y zapatos, sino que entusiasma a repetir la violencia en sectores juveniles no advertidos que ese mecanismo, el de la bomba y el atentado, al fin aumenta la desprotección de abajo, no al revés. Las explosiones en trenes y subterráneos cargados de laburantes en vez de "mejorar las condiciones revolucionarias" abren más puertas al sometimiento, en tanto el miedo perpetuo facilita esta grosera variante del terror institucional que los mandantes ejercen en cada crisis, real o ficticia. Hoy el sistema dominante inventa peleas que lo justifiquen, - Israel y USA. planean, naturalmente, eliminar el gobierno de Hamas en el país palestino, o fijan hora y día para invadir Irán- que aunque eso resulte impracticable aumenta un clima de irracionalidad represiva que desorienta aún más. Como siempre, vivimos una instancia donde es obligatorio debatir los problemas esenciales siguiendo el orden de importancia; a saber, primero el hambre; y menos si son lindas o feas las caricaturas de Mahoma o las genialidades hilarantes que pronuncian los obispos. Y basta de giladas que así ganan ellos.

Febrero 2006

Manifiesto muy capitalista

Por Eduardo Pérsico.

Un espectro se cierne sobre el mundo, el espectro del Capitalismo Verdadero. Contra ese espectro se han conjurado en santa jauría todas las potencias de la vieja reacción colectivista y ya no queda un solo partido de los enemigos reaccionarios sin usar contra nosotros la acusación estigmatizante de "Capitalistas". Y de esto se desprenden dos consecuencias: la primera es que el capitalismo ya fue reconocido por los mejores, y la segunda indica que ya es hora de que los capitalistas expresen a la luz del día y ante el mundo entero sus ideas y sus aspiraciones. Si nuestras familias nos educaron en el Saint Andrews, Harvard o en la Chicago University, debemos asumir que la historia de la sociedad humana es una historia de luchas de clases entre nosotros y los que no quieren trabajar. Sepamos de una vez que patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, oprimidos y opresores vivimos enfrentados, entonces nuestra lucha debe conducir a la transformación revolucionaria de todo el régimen social con una nueva jerarquía de grados y posiciones. Capitalistas, en la Roma antigua fueron los patricios contra los plebeyos y los esclavos, - que sólo querían complicaciones y quilombo- ¿y qué pasó, triunfadores? Que hoy los esclavos se llaman pobres y siguen muriéndose de hambre o haciéndose evacuar en las inundaciones por no trabajar, mientras nosotros todos unidos triunfaremos sin pelotudear con la depredación del planeta y los pibes mal nutridos; que al fin se lo merecen y por algo será. Si hermanos capitalistas, ya aprendimos con John Adams al indicarnos en "The Work" que "entre los hombres reina una desigualdad querida por el Creador y nadie puede negar la existencia de una aristocracia natural y de talentos en cada nación". Y no fue el único iluminado, luego con Thomas Jefferson supimos que "si los hombres son iguales ante la ley deben competir para que la riqueza sea distribuída según la capacidad personal". Aprovechemos a nuestros sabios mentores si ellos nos indicaron que los únicos derechos los otorga la capacidad para acumular riqueza, y si eso nos pertenece a una selecta minoría amante del capitalismo, ni borrachos debemos sentirnos igual a cualquiera. Un bien que recibimos gracias a Darwin que era un caballero curtido por William Sumner que le enseñó, para no distraerse, poner la mirada en el individuo y no en la sociedad en conjunto. Y entonces, si los millonarios somos el resultado de la selección natural, ¿qué deben hacer los ricos en la vida ante una ocurrencia tan genial? Negocios para ser cada vez más ricos. Mientras ¿qué hacen los miserables con su vida? Nada útil. ¿Entendieron ahora porqué conviene más ser rico? Porque al ser pobre uno se pasa la vida llorando pobreza y aburriendo a los demás con Carlos Marx y los barbudos chinoístas de la revolución continua, y por ser llorones y aburridos nuestras mujeres no quieren a los pobres. ¿Entendieron ahora? Por eso compañeros millonarios, yo vivo y amo de modo capitalista, quiero encamarme a cada rato con la dorada plusvalía y la riqueza por la riqueza misma así que atendamos lo dicho por Richard White, otro talento que en "Class distintions en the United States" nos indicó que "en una democracia pura la única diferencia entre los hombres debe ser la posesión del dinero. Pero aparte de eso, los hombres son casi iguales". ¿No es lindo eso?

Y por lo dicho, ya mismo les explicaremos nuestro plan Muy Capitalista: luchar por una igualdad donde triunfen los más aptos de verdad, largando todos de la misma línea y sin que jodan los muertos de hambre diciendo que ellos siempre empiezan con atraso. Dejar el lamento tanguero por niños que sufren sin madre y sin pan porque los elegidos por Dios no sufren ni por la madre, y vengan los mejores a la Gran Guerra Patria por un sistema capitalista auténtico. Con el capitalismo de verdad cada mortal tendrá su oportunidad de ser millonario y si no la aprovecha, quejarse a la iglesia, la sinagoga o la mezquita sin olvidar que un capitalista nunca miente; que eso ya se sabe pero igual lo repitió el Benedicto Papa igual que cuando el conjunto musical "Los Plateros" grabaron en 1950 "Es Pecado Mentir". Bueno, con nuestro sistema todos tendrán una oportunidad y acabará el boludeo de la pobreza y que todos somos iguales menos mi viejecita que es una santa. Luchemos compañero capitalista, y si de verdad queremos un sistema económico donde triunfe nuestra clase elegida, igualemos la línea de largada anulando las herencias. Sí compañeros, menos la herencia genética invalidemos las demás herencias con efecto retroactivo y si un capitalista no se gastó la guita que el acumulado pase a Rentas Generales y los herederos le lloren a Rockefeller.

¿No existirán herederos?, preguntarán los inútiles que igual a los pobres no quieren trabajar. Sí, compañeros triunfadores, no habrá más herederos ni pagaremos el impuesto sucesorio y los tipos mejores de verdad- según mi psicoanalista - al fin disfrutaremos sin culpa nuestra divina superioridad. Y para demostrarlo empecemos la competición, -o competition- todos juntos en la misma raya de largada; los de barrio privado y los de Villa Sapito largarán la carrera sin un mango en el bolsillo, reglamento que permitirá el surgimiento de una aristocracia self made man, "de cada cual su capacidad a cada cual su necesidad", o mejor todavía "el que no trabaja no come" que pontificó San Pedro. Con semejante verdad seremos reales ganadores si demostramos nuestros huevos llegando de abajo al premio millonario. Si no, ¿para qué uno es mejor si no puede demostrarlo? Sin herencias ni donaciones nuestros hijos y nietos competirán de igual a igual con los sarnosos pobres que tendrán su oportunidad de triunfar como el mejor, según decimos los capitalistas a cada rato. Con este método nadie perderá más tiempo con la lucha de clases ni discutiendo ese engendro bíblico de la repartición de los panes y haz bien sin mirar a quien, porque igualando la línea de largada y sin que nadie herede un dólar gobernarán los mejores; yo y algún otro; y así la cocaína, las armas y las financieras wash and wear dejarán de ser los máximos negocios del sistema. Así entonces, por los siglos venideros crecerá la riqueza gracias al esfuerzo de los Descendientes sin Herencia juntando cartones y botellas en la madrugada con carritos más modernos, por supuesto, y para que esos lavadores de guita malhabida que me echaron del country por esquizofrénico me dejen de joder.

Viva la revolución capitalista y Millonarios del Mundo, Uníos. Ultimo aviso.

Enero 2006

Según el historiador Naill Ferguson, los demás no juegan

Es habitual que el diario argentino La Nación inserte notas de autores con antecedentes valiosos en coincidir con el sistema económico dominante, y que terminadas sus lecturas nos dejan el sabor de estar viviendo en un mundo donde si damos un solo paso para mejorarlo, caeremos en un inimaginable y perverso abismo. A veces también este tradicional diario acierta en la elección de sus escribas dando renglones a opinadores con motor fuera de borda que desde Miami, por ejemplo, hablan de una supuesta realidad sudamericana sin lograr emanciparse de sus tutelas monetarias, contando entre ellos a un rumboso temerario que durante el encuentro pro ALCA en Mar del Plata, noviembre del 2005, sostenía que el gran introductor de Bush en el cono sur sería el presidente colombiano Uribe. No le faltó tampoco reportear a un filósofo muy lanzado que se confesó menemista – tendendia presocrática no registrada- o intrépidos en vaticinar el futuro del mundo sin tener en cuenta lo que transcurre en áreas decisivas como Africa o América latina. Digamos, en La Nación de vez en cuando publican esos noteros que en el café de mi barrio le tiraban "manises" y hoy mismo, ya suprimidas las recurridas reminiscencias sobre Ortega y Gasset leemos un cúmulo de pensamientos que a veces, de tan profundos, nos obligan a usar nuestra escafandra de buzo.

A propósito, el día 19 de enero apareció una extensa nota de Naill Ferguson, un joven profesor de historia en Oxford, Harvard y donde cuadre, autor de "The pity of war", (¿la misericordia de la guerra?) un trabajo sobre la participación inglesa en la Primera Guerra Mundial que le valió la fama actual. En sus opiniones Ferguson se arriesga al válido recurso de la anticipación histórica y nos explica cómo estamos viviendo el periodo anterior a una guerra mundial inevitable y nuclear. "A comienzos de 2006, casi todos los ingredientes combustibles para un conflicto de dimensiones más grandes que las guerras de 1991 o 2003, estaban en el lugar indicado" nos dice al inicio, agregando luego que la primera causa de la guerra fue el aumento de la importancia de la región del Golfo Pérsico como productora de petróleo en una época que las mismas reservas se agotaban. Aquí cabe preguntarse si ese aumento de importancia en la región a cual de los "bandos" favorecía o perjudicaba: si entrar en la futura guerra convenía a los dos bandos o favorecía a los países dueños de ese recurso natural tan imprescindible a los países ricos. Pero lo dejamos porque él mismo contesta "cuesta creerlo hoy, pero durante gran parte de los años 90 el precio del petróleo osciló en un promedio de menos de 20 dólares el barril". Claro, hoy el barril vale más de sesenta dólares o más y se olvida de mencionar Naill Ferguson que no sólo por voluntad de los gobiernos árabes sino por decisiones del mercado donde actúan los gigantescos intereses de las petroleras internacionales; eso que vuelve a esquivar el autor. "Una segunda precondición de la guerra fue demográfica. El índice de fertilidad de Europa occidental había caído por debajo del índice de sustitución y el índice de fertilidad en los ocho países musulmanes situados al sur y al este de la Unión Europea era dos veces y media más alto que la cifra europea". Y de ahí, realidades económicas y sociales de los árabes aparte, prosigue "esta tendencia fue particularmente pronunciada en Irán, donde se combinó la elevada mortalidad de la guerra entre Irán e Irak y el posterior boom de nacimientos para producir una abundancia extraordinaria de jóvenes. En 1995, más del 20 por ciento de la población de Irán tenía 14 años o menos. Esa era la generación que estaba a dispuesta a combatir en 2007". Ahora, con derecho a preguntar, ¿a combatir por qué, profesor Ferguson, porque habían nacido más de los esperados? . Y sigue "esto dio a las sociedades islámicas una renovada energía que contrastaba con el "indolente envejecimiento de Europa", (¿qué?), y un profundo cambio en el equilibrio de la población mundial. En 1950, Gran Bretaña triplicaba a Irán en número de habitantes. En 1995, la población de Irán superó en número a la de Gran Bretaña. Aunque los occidentales trataron denodadamente de captar lo que ese cambio implicaba, inconscientemente seguían pensando que el Medio Oriente era una región a la que podían dominar". Y creemos a esta idea de la "dominación" hace más entendible o mejor encaminada a desentrañar por qué una conflagración sería inmediata; si porque los iraníes son muchos o porque los occidentales hoy no los dominan con facilidad. That is the questión. Y por inevitable, el profesor Ferguson entra en el debate religioso, que también existe, naturalmente. "Los jefes militares en la política islámica desde 1950 fueron presionados por los extremistas religiosos y el cóctel ideológico del islamismo fue tan potente como cualquiera de las ideologías extremistas que Occidente había producido en el siglo anterior, el comunismo y el fascismo. El islamismo era antioccidental, anticapitalista y antisemita, y un momento fundamental fue en diciembre de 2005 cuando el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, lanzó una crítica verbal a Israel, calificó al Holocausto de "mito" y que el Estado judío era una "mancha ignominiosa" que debía ser "borrada del mapa". Sí, verdaderamente las amenazas están muy mal, pero no dice el historiador cuáles son las causales económicas del Poder que se hallan comprometidas en la región hace más de un siglo. "Ahmadinejad, codiciaba un arma más poderosa y su determinación de acelerar el programa de armas nucleares de su país tenía como objetivo dar a Irán el tipo de poder que Corea del Norte ya forjaba en el este asiático. Un poder que le permitiera desafiar a Estados Unidos". ¿Por qué, por ganas de entrar en problemas? – preguntamos. "En circunstancias distintas, no habría sido difícil neutralizar las ambiciones de Ahmadinejad. Los propios israelíes habían demostrado, en 1981, que tenían la capacidad para lanzar ataques preventivos contra instalaciones nucleares iraquíes. Durante todo 2006, analistas neoconservadores instaron al presidente George W. Bush a lanzar ataques similares contra Irán", "pero la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, le recomendó a Bush que optara, en cambio, por la vía diplomática". Y de aquí en adelante la teoría de anticipación histórica al profesor Ferguson se le llenó aún más de ciencia ficción "con Teherán tenía un misil nuclear que apuntaba a Tel Aviv y el nuevo gobierno israelí de Benjamín Netanyahu tenía un misil que apuntaba a Teherán".

En verdad, al artículo que el profesor Ferguson firmara en La Nación de Buenos Aires le faltó apenas un encuentro romántico en Tahití entre Condolezza y Ahamadinejad para pacificar el mundo y cualquier otra gilada por el estilo; el hombre siguió olvidando que los países productores tienen todo su derecho de valorizar sus reservas naturales, que América Latina existe y ya cubica más reservas petroleras que Arabia Saudita, que Africa también existe y si él no lo sabe, todos quieren prescindir del hambre y de las desproporcionadas diferencias de riqueza que harán inevitable esa o cualquier otra conflagración. Aunque en su cátedra de Harvard nadie se lo diga ya se irá enterando que estos "desconocimientos" suyos vienen cambiando cada día las relaciones políticas y las hipótesis de conflicto dejarán de estar encerradas en un escaso mapa de europeos, norteamericanos y musulmanes de mal carácter.

Y sin caer en lo grotesco que el joven profesor Niall Ferguson no merece, sus apreciaciones del mundo actual nos recuerdan a una repetida anécdota futbolera: cuando un técnico instruía a su equipo mostrando en un pizarrón cómo llegar al gol más rápido y por el mejor camino, el jugador más veterano le preguntó "y los otros, ¿no juegan?"

Enero 2006

¿Y si Evo Morales no usa la corbata?

Una de los desastres que nos trajo el republicanismo y la democracia consiste en que los presidentes de gobierno designan a sus ministros para que se equivoquen por ellos. Pero en la vieja usanza, la de los emperadores, reyes y caudillos por la gracia de dios no existen ministros ni asesores equivocados porque sencillamente, estos mandantes no le erran nunca a nada. Digamos, como el Papa, que por algo acierta con el sermón hasta después de varios vinos de misa que bien sabemos, no aumenta la catolicidad pero es agradable; y entonces sepamos que la democracia ha fracasado por esas equivocaciones ministeriales que no acaecen con los reyes porque estos no tienen ministros sino sirvientes alcahuetes y otro tipo de gente en su entorno que no comete ni acepta errores. Y pruebas al canto: en los primeros días del 2006 su alteza el rey de España recibió al nuevo presidente de un país llamado Bolivia, indígena el Evo Morales que lo visitó ataviado con una remera multicolor no acorde con la seriedad del acto; y bien estuvo el Rey en sugerir una corrección en su estilo para presentarse ante las jerarquías regalándole una corbata.

Sí señores, atiendan que finura protocolar no se le ocurriría a ningún funcionario errático como esos de hoy día; el Rey le obsequió al presidente del exótico país una corbata occidental y cristiana que cualquier súbdito bien nacido en el reino se honraría en lucir en lugar de esos adefesios colorinches que visten los sudamericanos que ni siquiera se gastan sucursales del Corte Inglés en sus dilatadas pampas. ¿Y que aconteció con la delicadeza ceremonial del Rey de los españoles? Que no faltaron quienes la criticaron por esas radios y panfletos incomprensibles de la América india, diciendo que el adminículo vestuarista "corbata" era un moño del uniforme del ejército Croata, sin relación con los indígenas de Bolivia ni tampoco con las reales usanza de los españoles y que ni el mismísimo Mongo Aurelio había entendido la intención del obsequio. Y esta finura de sugerirle a un natural de la selva sudamericana "civilízate indio, vístete igual que nosotros" no fue asimilada por esos detractores de la tradición que siempre buscan atajos a la verdad, como amenazar que cuando el Rey visite esas lejanas tierras le darán un Erke para que aprenda a tocar, y a la Reina le adecuarán un Erkencho, otro instrumento también de soplar cañas aunque más gruesas y largas. Ese brulote sudaca sí sería de mal protocolo y no lo hecho por nuestro Rey ya que ningún español supone a su graciosa majestad recorriendo los senderos del reino sopla sopla ese grosero instrumento que le ayudarían a sostener tres o cuatro pajes, al menos. Además, ¿qué obligación de acertar con regalos y modales tienen los reyes? Ninguna o la misma del Evo Morales que no se arrodilló a sus pies, si ya es suficiente obligación de realeza sostener los ancestrales hábitos que salvarán al hombre, - aquí me dictan "corridas de toros, sanfermines y acuñar una moneda que rece Caudillo de España por la gracia de Dios"- marcando además sus advertencias a los pueblos nativos que no sólo desechan una Corbata Real sino que reclaman nuevos precios para el gas y otras complicaciones menores. Vamos hombre, que el Rey es el Rey y no está para cachondeos...

Enero 2006

Enrique Silberstein y el buen humor de la inteligencia

Acaso por su aridez, pareciera que las aproximaciones a la ciencia económica debieran ser explicadas en un marco doctrinario de frases poco entendibles o al menos, sin ningún matiz ameno o entretenido. Este exceso de seriedad que en muchos casos es una pose inmodificable no agobió nunca a Enrique Silberstein, un agudo analista y autor de los textos más brillantes registrados para enseñar en semejante terreno de la especulación científica, tan mortalmente aburrido que limita a todo método académico el derecho a la sonrisa.

Conocimos a E.S. a principios de los sesenta en el diario "El Mundo", Bogotá y Río de Janeiro, Buenos Aires, y nos presentó Edgardo Damomio, otro muy inteligente periodista que allí cubría internacionales y puntal intelectual junto a Pajarito García Lupo de aquella redacción donde también asistían otros menos recordables, vale decir... Epoca entre finales del gobierno de Arturo Frondizi y el acceso con fórceps militar al transitorio José María Guido, cuando en los bares de la calle Corrientes, - preferíamos el Ramos- según algunas interpretaciones de estilo ciertos progresistas de izquierda no aprobaban las maneras de Fidel Castro y ni nombrar al Che Guevara. Días de apagarse "Frente Argentino", semanario por Medrano 629 donde ganábamos nuestro puchero y eso sí, las minas nos pasaban más cerca y las Fuerzas Armadas Argentinas, en su totalidad, aceleraban su conversión a "conjunto de personas asociadas para delinquir en poblado y en banda". Principos del sesenta, más mortales atendían misa los domingos y Enrique Silberstein nos enriquecía con sus "Charlas Económicas"; verdaderas ofrendas didácticas de explicarnos algunos manejos de la economía política tan igual a la de hoy: transas procaces, oligárquicas, sucias y clásicamente trágicas a la humanidad. Y esa vez nos dijo "si un economista explica una vez y usted no entiende, otra vez y usted no entiende, el economista miente"...

Unos años más tarde lo convocamos para una charla en el Club Lanús cuando en esa futbolera institución se organizaron una serie de conferencias, fenómeno propio de la época, irrepetible, y siguiendo a su mentor, el poeta Juan Carlos Talbot. Iríamos por los setenta y Silberstein nos adelantó a casi trescientas personas unos apuntes de su libro "Dialéctica, Economía y Desarrollo", que editaría en 1973, y sus ideas nunca menores encierran hoy las mismas verdades vigentes y categóricas. Habló de "petrodólares", del difuso respaldo oro a esa moneda que significaba casi una falsificación, de la aparente buena fortuna de los países árabes en tanto las invasiones armadas del Poder tras los recursos naturales de los países en desarrollo se multiplicarían, y que sin despreciar el futuro debíamos estimar las mentalidades con otras características, por nuevas ansias y anhelos para no repetir los errores y corrientes anteriores al futuro que incuestionablemente, sería distinto. Hablando de "la necesidad" E.S. afirmaba que la sociedad cargaba un conjunto de necesidades materiales y algunas inmateriales, - que siguen insatisfechas, decimos- y que la forma de satisfacer una necesidad depende del nivel cultural del ambiente: "la necesidad de habitar, por ejemplo, en algunos casos puede satisfacerse con una casilla de cartón o de lata, pero que esa satisfacción no alcanza en un grado de nivel más alto" y agregar "la clase que satisface todas sus necesidades determina la forma y las necesidades que satisfarán a todas las demás clases... y que el ser humano existe si satisface la necesidades materiales individuales y las necesidades inmateriales, como la educación, la diversión y el ocio". Una visión política incuestionable que luego de cuarenta años de capitalismo financiero feroz y globalización hambreadora dejan poco espacio a la obsesiva prédica del Poder: "cuando las clases altas ganen mucho derramarán su excedente hacia los de abajo"; imbecilidad clásica y perversa del establishment arcaico de América Latina.

Hablando a propósito del Poder, E.S. nos instruyó que la organización social actúa en base a la actividad de un grupo que por hacerlo en nombre de todos tiene en sus manos la autoridad, "por la unificación abstracta de todos y cada uno de los componentes de la sociedad". Por lo que ese grupo tiene al fin más Poder y autoridad que la misma sociedad, en cuanto posee una fuerza cualitativamente mayor que anula la incidencia individual de cada uno de los miembros, separadamente. Así que de tal manera, los deseos de esos Pocos sustituyen a los anhelos separados y pasan a ser los patrones de la estructura y la organización toda; que es el Poder; y en la práctica opera la distribución de los bienes y servicios. E.S., en época de cierta lujuria transformadora, nos anoticiaba del gigantesco Poder de los dueños de la Organización que disponían dónde distribuían el bienestar y en qué sector volcaban las gigantescas necesidades sin satisfacer: "la pauta de distribución es fijada por los pocos que poseen autoridad y poder para hacer cumplir las decisiones; ... y esa decisión encara los anhelos y las aspiraciones de unos pocos". Pautas de distribución ejercidas desde el Poder, dueño de la organización y de la propiedad privada, que fija para siempre cualquier otro tipo de distribución de la riqueza, tanto natural como adquirida por la investigación y la manufactura. "Al estratificar la distribución, la propiedad privada es en la práctica todo el proceso de la humanidad actual, conformada de tal manera que si la gran mayoría no satisface sus necesidades no se realiza como ser vivo". Digamos, certeza nada lejana a la concepción del hombre como especie, son dos necesidades impostergables y naturales como alimentarse para sobrevivir y aparearse hacia la procreación; una idea "menor" que enoja a los cerriles defensores del catolicismo actual quizá porque le quita espacio a los rezos que "nos acerquen a dios, contra el terrorismo y el fanatismo religioso", y a tantas otras vaguedades que mucho se pontificaron en las homilías finales del 2005 y nadie interpreta sin la ayuda de un hermeneuta...

"La creación del dinero es una de las abstracciones más extraordinarias de la historia humana, una de las creaciones inmateriales más sorprendentes, es un ver todo en la nada, es un esfuerzo de imaginación espectacular y sin embargo, no fue sino trueque". Y observar esa creación no produjo un cambio en el espíritu de quienes fueron testigos; y eso debió hacerse porque "resultaba incómodo cambiar dos patos por un lechón, y este por dos gallinas puesto que debía hallarse a otro que las necesitase y le diera a cambio algo que él necesitase". El dinero resultó un común denominador de cuyo valor todos se ponen de acuerdo en una especie de acuerdo tácito, ya que antes se cambiaba una cosa por una cantidad exacta de sal, o una exacta medida de cuero; todo se trocaba por algo intermedio donde cada actuante reflejaba su necesidad o su deseo. La presencia de ese "algo" llamado dinero perfiló un cambio en el trueque, en el dar y recibir, y paulatinamente se fue buscando al fin sólo el dinero; demanda de dinero y oferta de dinero y el eje de toda la actividad económica se había trasladado a ese "algo", el dinero. Hasta ahí la fuerza sólo podía usarse por quien era fuerte y eso quedaba afuera de la inmensa mayoría de la población, y el dinero, en cambio, es un elemento sutil que representa "todas las regiones, todas las tierras y todos los castillos, a todos los soldados y todas las armas, los barcos y las mercaderías". Nos apuntó que también, el dinero nos modificó cualitativamente la situación en cuanto permitía acceder, aparentemente, a la participación en cualquiera de las riquezas "sin exigencias de tradición, nacimiento, antecedentes o fuerza". Así el dinero abrió un nuevo mundo de esperanzas a muchos seres humanos, "dio alas a la imaginación y la audacia" y eso sí, la humanidad salió en principio de su apatía para caer al final nuevamente en la nueva trampa, la del dinero. La aparición del dinero dividió a la oferta y a la demanda y también dividió en demanda efectiva y en demanda no efectiva: "cuando una persona no puede ir al mercado para transformar su necesidad en compra porque no tiene dinero, la necesidad que deseaba satisfacer sigue vigente. "La situación de miles de millones de seres humanos, - subdesarrollados- cotinúa frente a la demanda no-efectiva que no es tomada en cuenta por la Economía cuantitativa". Y al fin de todas las diferencias existentes entre Adam Smith, Augustín Cournot y varios más, "sólo demanda quien puede comprar y queda fuera de consideración la demanda no-efectiva, que es la que abarca la mayor parte de la humanidad". Y fuera de E.S. existe una definición de Knut Wicksell en "Lecciones de Economía Política", que eso puede "compararse con las miradas ávidas frente a las joyas de un escaparate de quienes carecen de poder adqusitivo. No existen". Porque en el sistema capitalista se existe con dinero y sin dinero no se existe.

Y algo aparte de nuestro desorden memorioso, también nos comentó que el último presidente democrático de los argentinos, - el respetable y no claudicante radical Arturo Illia- había caído a mediados de 1966 en una clásica maniobra de la embajada norteamericana a cargo de un tal Mc Clintock asociada a las gloriosas fuerzas militares argentinas guiadas por el general Juan Carlos Onganía y unos cursillistas católicos, sus secuaces civiles, quienes urdieron la toma del gobierno nacional como un "tarea de servicio". Siempre se creyó que el asalto los urdieran los intereses económicos de los laboratorios norteamericanos que veían amenazadas sus ganancias por una Ley de Medicamentos atribuida al ministro Oñativia, pero realmente el Fondo Monetario Internacional había exigido la toma de un préstamo por varios millones de dólares a la Argentina; que según el presidente Illia no necesitábamos; y que los financistas internacionales forzaban ubicar para no dejar ociosos sus dineros. "Recursos de la política de asistencia solidaria", nos reímos, pero que al país le costó jirones de historia porque ni bien se hicieron cargo del gobierno nacional, ilegalmente, las Fuerzas Armadas tomaron el préstamo ofrecido como primera medida económica

Y no tan al margen, aquella noche de la conferencia en el club Lanús se cruzaron opiniones sobre el verdadero poderío de la naciones capitalistas, del difuso respaldo que sostenía al dólar y lo hacía casi una falsificación, del aparente bienestar de los países árabes por sus reservas naturales "que le asegurarían perpetuas invasiones militares desde el poder" y al estimarse las reservas gigantes de oro y divisas existentes en determinados países, mayormente sin mucha riqueza natural, alguien del público con síntesis propia de la jerga lunfarda de los argentinos definió a Suiza como "un aguantadero", - sitio donde los ladrones se guardan ellos o el producto de su robo- una ocurrencia algo azarosa que provocó también la carcajada de E.S. uno de los economistas más valiosos de la Argentina que fuera simpre criticado con su olvido por los medios tradicionales del Poder entre nosotros. Murió en 1973.

Sin orden anotamos algunos de los títulos de Enrique Silberstein: Marx y su Pensamiento Económico; De la Torre y los Frigoríficos; Los Ministros de Economía; Corsarios, Filibusteros, Piratas y Bucaneros, (o algo así); Economía de Bolsillo; y un par de piezas teatrales, Necesito diez Mil Pesos y otra con muchos personajes, Historia del Laburo.

Eduardo Pérsico, 7 de enero de 2006

Charla imaginaria o cierta con Pereira dos Santos

Con Nelson Pereira dos Santos, estimado por muchos entendidos como la figura más importante del cine brasilero y por los aspectos de su nutrida filmografía uno de los serios exponentes de la vida contemporánea de ese país, por idea de Leo Feijó Sampaio nos juntamos a charlar en un bar del barrio Botafogo. A media tarde, con inevitables chopinhos de cerveja y un garcón siempre a mano en un sitio donde un rato después deambularían los duendes del choro tradicional que a mí, al menos, me traen cierto chamuyo de tango. Un programa inmejorable aunque más apropiado a un adepto del cine brasilero que no discurriera sólo por "Macunaíma", "Doña Flor", "Peixoto" de Babenco, "Estación Central" o las sólidas caderas de Sonia Braga. En verdad mi memoria puntual de Pereira dos Santos venía del cincuenta y "Río cuarenta graus", "Vidas Secas" más acá y luego las secuencias recordables de "Tenda dos Milagros" basado en libro de Jorge Amado; esa que nos conmoviera en los años setenta, justamente. Aunque de "Río cuarenta graus", para no desentonar, mi memoria tenía algunos rastros; producida, guionada y dirigida por Nelson en 1955 y que de movida ocasionó un escándalo político bien latinoamericano, con persecuciones, prohibiciones de todo tipo y al final, un "happy end" por la reacción popular que cimentaría el inicio del Novo Cinema Brasilero; equivalente a decir Nelson Pereira dos Santos. Una persona naturalmente simpática y de palabra fácil, y en principio hablamos de su primer trabajo recordable, "Cuarenta graus", de la resistencia oficial a su exhibición, y hubiera sido errada toda conversación sin mencionar la tarea artesanal y "a pulmón" de la película, y el atropello autoritario que una publicación afín al tema anunció "chocado con la verdad, el jefe de policía prohibió el film Río cuarenta graus". Y por suerte para mí, por la estupidez autoritaria tan latinoamericana hallamos un cauce para no quedarnos toda la vida comentando su obra; valiosísima y extensa; cuando comenté que aquel jefe de policía brasilero, el coronel Meneses Cortes, me recordaba a un jefe policial de Buenos Aires, también llamado Meneses, del que se explicaba su devoción por allanar los tantos hoteles por dos horas que abundaban (y abundan) entre los argentinos, en busca de su mujer con algún amante. Digamos que esa era la ironía popular, pero en lo desgraciado y patético, el recordado Meneses argentino pertenecía a la misma estirpe de los Meneses Cortez, condenados o cornudeados a ser perseguidores de la gente feliz por toda la eternidad, y vagando por los siglos de los siglos en olfatear la entrepierna ajena. En verdad, unos pobres tipos que esta vez, seamos justos, nos habilitaron para hablar sin ceñirnos rígidos al cine y la literatura, que en definitiva "no son todo, como el dinero". Al menos aflojamos alguna risa y me distrajo la belleza de una muchacha, con esa doble belleza de la juventud, al sentarse silenciosa en un extremo de nuestra mesa, y redondeamos que los Meneses argentinos persiguiendo la divertida intimidad de hombres y mujeres suelen ser bancados por los sectores ultra católicos, y que este matiz confesional marcaría una diferencia sustancial entre brasileros y argentinos sobre la liberalidad o el disfrute corporal. Un lindo tema que nos retornó a los nombres comunes de la cinematografía; él recordó a Fernando Birri, su larga historia en Italia y asombrosamente mencionó "Tiredié", el cortometraje consagratorio de Birri. Nombró a Manuel Antín, habló de la importancia de mi amigo José Martínez Suárez, el maestro de "Dar la Cara" y con quien, se me ocurre, había compartido algún curso en Cuba. Además puntualizó datos de Leopoldo Torres Nilson: quien era su mujer, que era hijo de otro director, Torres Ríos, y que luego de varios enfoques psicologistas filmara una obra épica, "El Santo de la Espada"; y al toque entramos en la censura idiota de los militares argentinos durante la filmación, que impusieron controlar la edición de imágenes del general San Martín. Y Leo Feijó Sampaio que acompañaba en la mesa a Mila, -una nieta de Pereira dos Santos y la chica de mi distracción- entre risas difundió que San Martín, máximo prócer de los argentinos, no apareció en calzoncillos en ninguna escena. "En defensa de los altos intereses de la patria", agregué y perdí la broma por compleja. En verdad Leo repitió "cuecas" por calzoncillos y a otro cosa.

Por noviembre del 2005 interesaban dos asuntos en la política brasilera: el mensalao o coima que habían recibido muchos personajes brasileros del gobierno de Lula; algo parecido y tan habitual como las formidables coimas en el Senado Nacional Argentino, benemérito antro de impunidades y fueros, ilícitos denunciados pero olvidados por nuestros amnésicos jueces que ya cargaron su obligación a la cuenta del olvido. Pero menos delictual, el otro tema de los brasileros ambulaba en generalizar el pago del sueldo anual número trece a los trabajadores. Y por supuesto, ¿a qué argentino bien nacido no le sacude las añoranzas el primer aguinaldo cobrado por su viejo y otros humildes de su barrio? Y mi saudade se ubica, creo, por diciembre de 1946 y cuando Luisito, un peón ferroviario identificado a toda hora sábados y domingos más fiestas de guardar con su pilcha obrera de brin azul, ni bien embolsó su aguinaldo fue a la tienda principal del pueblo y se compró dos trajes, - o ternos - uno marrón y otro azul con más camisa y corbata. Veleidades insoportables del pobrerío, entonces rugieron los primates partidarios del hambre y la desigualdad; pero Lusito el peón de vía hijo de la lavandera se paró en la esquina del barrio a mostrarle el traje marrón a todos, entró a su casa y al rato volvió con el "terno" azul. A mis diez años no entendí la exhibición, pero más adelante aquella escena resumiría los debates y resentimientos más duros de nuestra comarca, que se mimetizan y silencian pero persisten. Y supongo que como en la sociedad de los brasileros los rictus pueden darse en cualquier instancia de los avances y los atrasos, Luisito debe estar ensayando en los repliegues de alguna favela la misma actuación que hiciera Argentina hace sesenta años... Así que por suerte y tomando esos guiones de sobresueldos y coimas ilegales "salimos del cine" y nos metimos en otra inquietud: los muchachos y chicas que se sumaban a la mesa cuando ya íbamos por el quinto chopinho, desenfundaron fotograbadores y otras bienvenidas magias de la modernidad. Alguno repitió el parecido histórico entre Perón y Getulio Vargas, el bueno de Nelson Pereira se rió con ganas y sugirió que le explicara de nuevo la toma de Luisito el peón ferroviario, y sin remedio recordé "sustancialmente el peronismo resultó esa imagen de la ostentación honesta. O algo parecido y oculto en la misma escena. Sin vuelta, Perón significó la liberación psicológica del obrero ante el patrón. Solamente él y ninguno de sus herederos, por supuesto". Seguimos que esa instancia de avance social no ha sido única en la historia y Pereira dos Santos arrimó algo de Getulio Vargas, que yo buscaba. Esa visión del líder no siempre democrático y bastante autoritario pero que también había hecho avanzar medio siglo la historia de Brasil. Una calificación no fácil de pronunciar porque cualquiera se expone a la reprimenda del purismo ideológico más implacable, quizá con razón, pero Getulio Vargas, el mismo que apurado por los militares se dio un tiro en el mate en agosto de 1954, hoy es mejor reconocido por Nelson Pereira dos Santos y afortunadamente, por muchos otros observadores y constructores de la historia brasilera. "Getulio Vargas fue quien al fin abolió la esclavitud en Brasil"; y no es una sentencia más entre tantas contradicciones inevitables en la historia. Es másbien un debate a darse entre los intelectuales honestos sobre los políticos voluntaristas que pretendieron empujar la historia medio siglo en cada arremetida. Que pretendieron o fingieron empujar la el proceso, está bien, pero los imperfectos Vargas, el colombiano Jorge Eliécer Gaitán, el mismo Perón, (ojo, jamás sus deleznables herederos) el barbudo Fidel Castro arribado por 1960 y algún otro que no recuerdo, ¿no apuraron el almanaque de su país?

En los días cuando Getulio fue obligado a renunciar y antes de hacerlo se suicidó, Nelson Pereira filmaba su primera película, aún tenía lazos firmes con el Partido Comunista opositor al gobierno y un año después, al ser prohibida "Río cuarenta graus" el film se convirtió en un tema de campaña por la libertad de expresión. Y esa lucha se dio contra los mismos militares que empujaran a Getulio del poder. Y por 1956, cuando Nelson volviera de Europa donde crecía el malestar antisoviético, en una entrevista él comentó la liberalización que Janos Kadar había desarrollado en Hungría, el locutor lo acusó de estar hablando a favor del enemigo. Esas y otras imbecilidades siguen siendo frecuentes, y si las movilidades del pensamiento prosiguen sin debatirlos de modo saludable, postergamos la actualización. Pero, ya veremos con Nelson Pereira dos Santos lo que dejamos pendiente en otra oportunidad; en el mismo lugar, la misma cerveza y más tiempo para gastar otra charla

Filmografía del director brasilero Nelson Pereira dos Santos: 1955, "Río cuarenta graus", guión y dirección; 1957, "Río Zona Norte", guión y dirección; 1960, "Madacaru Vermelho", con dirección y actuación actoral; 1962, "Boca de Ouro", basado en la pieza de Nelson Rodríguez; 1963, "Vidas Secas", dirigido y basado en un libro de Graciliano Ramos; 1967, "El Justiciero"; 1967, "Fome de Amor"; 1969, "Azyllo Muito Louco", basado en un cuento de Machado de Assis; 1970, "Como era gostoso meu frances"; 1972, "Paso de vioencia entre nosotros"; 1974, "O amuleto de Ogum"; 1975, "Tenda dos Milagres", sobre un libro de Jorge Amado; 1979, "Estrada da Vida"; 1983, "Memorias de la cárcel",libro de Graciliano Ramos, escritor diez meses preso en 1936, durante Getulio Vargas; 1986, "Jubiabá", sobre una novela de Jorge Amado; 1993, "La tercera margen del río", inspirado en cuentos de Guimaraes Rosa; 1995, "Cinema de Lágrimas", con guión compartido con Silvia Oroz, sobre los melodramas delcine brasilero y puntualmente de "Armiño Negro", del argentino Carlos Hugo Christensen; 1993, "Raícesde Brasil; sobre la vida y obra de Sergio Buarque de Holanda.

Al margen de esta filmografia, incompleta, y premiado muchas veces internacionalmente, Nelson Pereira dos Santos ha completado una verdadera obra literaria, -"yo soy un hombre de pueblo que esquivó la gramático y descubió el cinema"- lo que significa ser propuesto a la Academia Brasilera de Letras.

1 DE DICIEMBRE DEL 2005

Globalización excluyente y hambre terrorista

Por Eduardo Pérsico.

Según alguna norma escrita no recuerdo dónde, todo análisis merece un orden en los asuntos que muchas veces acaba solamente en uno. Como aconteció a mediados de este noviembre del 2005 al ser invitado como observador a un reunión política en Trajano de Moraes, un poblado de siete mi habitantes en la región serrana del Estado de Río de Janeiro, donde hubo un sorprendente cónclave de una veintena de prefeitos o intendentes de los alrededores; Macuco, Concepción de Macabú, Cordeiro, Bom Jardín y más. Una reunión al modo participativo latinoamericano, dirigida a captar la voluntad y el sufragio de los votantes más necesitados, siempre mayoría, agrupando adentro de una casona suntuosa a los inalcanzables funcionarios sonriendo a cualquier cámara y fingiendo, adiposamente, leer documentos de utilería que a unos meses nomás, solucionarían las perpetuas dificultades del gentío de afuera, ese amontonamiento de rostros lejos de la zona exclusiva y marginados de cualquier modernización. Y lo peor para ellos, miserables históricamente acostumbrados a su papel secundario y al parecer entrenados para ese aguardo ultrajante en tanto salón adentro, una comparsa política se congraciaba y competía por alguna diputación estadual, ese otro escalón superior más cerca del poder y la impunidad. Todo aquello, eso sí, bien matizado por la buena honda brasilera entre los de adentro y los que "disfrutaban" afuera la cercanía de esa invisible gente importante y que cada tanto, algún puntero les entregara alguna garrafinha de republicana Coca Cola. Gente del pobrerío sumada desde Triunfo, Vizconde de Imbé o de Trajano de Moraes que orgullosamente invitaba jugando de local; todo tan latinoamericano y similar a los ultrajes del conurbano bonaerense y el resto del interior profundo de la Argentina, con las mismas bandas dirigentes manoseadoras del ánimo y expectativas de tanta pobre gente que vaga por el mapa. Algo conocido, visible, repudiable y repetido de los vividores políticos capaces de inaugurar centros de salud inexistentes, de magnificar interminablemente los éxitos deportivos de la comarca y de guadañar todo lo posible en cada partida presupuestaria. Desde ya, política profesional de unos adiestrados por el Poder en serio para mantener su plan de dominio perpetuo llamado ayer neoliberalismo y estos días, Globalización. Sátrapas que conocemos al verlos y se sienten con derecho a todo, teléfono celular mediante y guardaespaldas vigilando a esos hombres y mujeres con sus crías al sol, desamparados de cualquier lejanía que participan del mundo proyectando su modesta sombra en los contraluces del atardecer mientras adentro, los rufianes de siempre adulan al senador nacional que entre tantos elegiría al posible futuro diputado; una farsa bien antigua.

Entonces saludé y me fui, si después de todo la movida de esos días proseguía en Europa por un lado y al sur del mapa, en el forzado encuentro de presidentes americanos en Mar del Plata, de Argentina, para institucionalizar un tratado comercial tendiente a facilitar las ventas norteamericanas sin comprar nada. El ALCA. Un modelo comercial made in USA defendido por el repudiado George Bush y el olvidadizo primer mandatario mexicano, Fox, un buen hombre algo fervoroso con la globalización, vale decir, por ignorar sus consecuencias, que realidades aparte se mandó a favor de la propuesta yanqui como si también entre tantas cifras ignorara que su propio país, - le recordamos, México- hoy es un territorio de emigrantes que fugan por miles hacia el norte para "disfrutar mejor las maravillas del capitalismo totalizador" que él publicita igual que si fuera una bebida refrescante. Defendiendo sin mucha sabiduría el ALCA se le zafó el reverencia por los yankis al presidente Fox, en tanto al fin de tanto esfuerzo por vivir en Estados Unidos los orgullosos mexicanos son humillados según cualquier pobre, a pura discriminación y servidumbre. Además abundaron en la convención marplatense otras diversiones consignistas y algo cholulas del presidente venezolano Chávez, que rozaron sin dañar el equilibrio casi metódico de Lula y el presidente Néstor Kirchner enel encuentro, más otras escenas faranduleras de ciertos pelotudos de cabotaje que se anotan en todas. Por esas horas creció el revuelo en calles de Francia, donde miles de inmigrantes mayormente negros provocaran tanto al ministro del Interior francés, de ascendiente polaco, que calificara a los africanos como "escoria de la periferia" más otros endilgues que en un contexto cultural para el consumo externo bastante contrario a esas expresiones, pasaron desapercibidas. Porque esos chispazos son propios del sistema en esas latitudes donde lo único lejano es el oriente, vaya uno a saber, y tantas veces ocurrieran verdaderas epopeyas santificadas y publicitadas a favor de la dignidad humana, como la revuelta estudiantil de 1968 con "la imaginación al poder" y algún otro acierto publicitario que obtuvo; ahí mismo, en el corazón de la Europa civilizada reventaba un motín presuntamente contra natura en cuanto multitudes de africanos hambrientos y maltratados por la cruenta y sistemática discriminación global, acosaron durante una semana con incendios a un millar de automóviles y ataques violentos a la propiedad privada, reclamando sencillamente acceder a las ventajas que promete el capitalismo. Y entre ellas, la ventaja de comer todos los días. En cuanto al parecer ese derecho humano y obligación de los mandantes de turno tampoco está establecido en Francia, un país que por lo visto profesa mucha Liberté, Fraternité pero minga (1) de Igualité, y vulnera así una condición imborrable de la especie como esa de comer para supervivir y aparearse por reproducirse. Esa pretensión inusitada de comer no se contempla ni en la Francia campeona de los derechos humanos ni en los otros dominadores del sistema, sectores ganadores en este juego de la globalización. Porque mientras esta inexplicable reiteración de la ley del más fuerte disfrazada de integración planetaria no inquieta al hedonismo de las minorías pudientes ni a las clases medias expertas en acomodarse al mandato, incesantemente produce inmigrantes revoltosos contra la esclavización y un método contestario que crecerá en violencia cada generación. Sucederá como sea, en Brasil los "despreciables" bajando de las favelas al centro de modo caótico pero no sanguinario, por ahora, a sacudir a los turistas desprevenidos y comerciantes tradicionales, según presenciamos el feriado del 15 de noviembre en Arpoador cerca de Ipanema. Una protesta al límite que en Buenos Aires y sin muchas interpretaciones ideológicas tradicionales, no ofrecen los piqueteros cortando la circulación del centro y provocando, apenas, el miedo de la clase media baja hacia arriba y obligando a refugiarse en los countries alejados a los sectores de alto rédito. Sin duda los piqueteros de Buenos Aires son un inmediato ejemplo de la inconsistencia del sistema: son definidos como una amenaza a la seguridad, tan pontificada, sin que ciertamente se cautericen sus sublevantes infecciones de miseria, y así discurre este engendro irreparable en términos de integración social para miles de millones de seres, a quienes en muchos casos la globalización negativa ya los derrumbó para siempre.

Así las cosas, ciertos observadores opinan que la globalización negativa ya cumplió su tarea y hoy la humanidad se enfrenta a un dilema de vida o muerte, y del lado contrario responden los optimistas neoliberales mientras siguen ganando mucha guita, y sostienen que esta fase el vacío "post globalización negativa" ya pasará y pronto viviremos el renacer económico para todos. Un absurdo propio del presidente Fox, en tanto si las fronteras ya fueron abiertas para los capitales, la información y las mercaderías, no puede quedar cerradas a la circulación de los seres humanos. Pero eso persiste porque no todos está perdido para los perpetuos ganadores de dinero: además de los negocios de cocaína, armas y otros sólo confesables ante un cura católico, resurge el negoción del tráfico de personas desde el hambre a la comida. Hoy mismo multitudes de hambrientos bolivianos cruzan hacia el sur de Brasil a través de Paraguay o de Argentina, pagando entre cinco a diez dólares de peaje por cada frontera que atraviesan, actividad gerenciada por las autoridades inmigratorias en cada país. La crisis actual es entre la vida y la muerte, se animan ya a vaticinar sociólogos como el polaco Zigmunt Bauman en su libro "Vidas Desperdiciadas", en cuanto la suma de las infames causas de terrorismo, - que no son las revueltas juveniles pero sí los concilios políticos para burlarse de la gente, según la región serrana de Río de Janeiro o los debates imbéciles sobre la sexualidad de las monjas- proseguirán alegremente. El terrorismo según vemos seguirá en el Poder asesinando miserables y bombardeando los barrios miserables de Irak o de Afganistán, (vean que notable, principal productor de amapola en el mundo invadido por Norteamérica) y no cesará mientras no lo quieran los traficantes de armas o cualquier otro pesado grupo del mismo Poder. O empiecen a igualarse las condiciones de intercambio entre los pobres y los ricos, en todo sentido.

Eduardo Pérsico, noviembre 22 del 2005.

Debate sobre las utopías aplicables

por Eduardo Pérsico

Si el conocimiento ha de seguir creciendo y nos encaminamos a que los seres humanos comprendan todo lo comprensible, nuestras teorías deben crecer con la suficiente rapidez para que ello resulte posible. David Deustch, La Estructura de la Realidad, 1999.-

Los cambios de la realidad y el apremio en darle un nuevo enfoque al conocimiento, - cómo utilizar la informática o qué hacer con los datos acumulados más los futuros inmediatos- van fogoneando el debate sobre el futuro en esta instancia de aceleración continua. En ciertos sectores quizá esa discusión se desarrolla con fervor, según la idea de David Deusrch de más arriba, porque la conciencia del cambio constante ha sido ineludible antes y ahora, y hoy no solamente entre los sectores que acceden a una mediana información sino en lo más alto del Poder, se reconoce la crisis del Estado o mejor dicho, del Estado Nación. El creciente cuestionamiento a la representación de los partidos políticos, - esa insultante ficción de la democracia es materia de los ámbitos ilustrados y el cotidiano desencanto de la gente común- y la otra tendencia descalificadora se dirige al sindicalismo que entregó desde sus banderas a las inquietudes transformadoras que lo alentaron en las primeros cinco o seis décadas del siglo veinte. Nadie duda del fracaso de la gestión sindical en el mundo, cuando el proletariado industrial fue siendo desplazado por la informatización de un modo tan cruento que viene produciendo desocupaciones con la consecuente desligación social de verdaderas multitudes de excluídos en el orden familiar y educativo. Por su parte, los sindicalistas y no solamente los multimillonarios burócratas de Argentina, prosiguen con sus neblinosas promesas en todos los congresos internacionales que avalan no sólo a las patronales de turno sino a todo el mecanismo expoliador. Esta retirada de los sindicalistas, acaso la más infame que hayan sufrido los asalariados en el siglo, es de verdad muy antipática de ventilar pero de ninguna manera reaccionaria, y en ese aspecto tan puntual que no debemos esquivar en el debate cabe preguntarse si es fácil que "la humanidad pueda comprender todo lo comprensible" si existen categorías intocables, y si las teorías para mejorar a la especie humana pueden ir en la dirección adecuada usando vehículos tan inseguros y antiguos.

La responsabilidad en la desocialización de al menos un tercio de la humanidad debe discutirse de modo impostergable, salvo que por alguna patología ideológica, partidaria o confesional creamos que este es el mejor mundo posible al que arribamos por el ejercicio algún precepto inmodificable, como sostienen las confesiones religiosas partícipes del Poder y tan difíciles para dialogar en una comprensión inteligente que sin ningún cataclismo inmediato, sea consciente de que este mundo al menos resulta preocupante para la especie humana.

Así que buscando razones para entender ciertos tópicos tan áridos como los devenires históricos, nuestra época indica el ocaso de muchas éticas sacramentales, según sucede en toda crisis, más la imposibidad de convenir con el Poder soluciones más o menos facileras de las desigualdades sociales. Y para simplificar pensemos si el creciente conocimiento técnico que presenciamos, espectacular y desmesurado, es compatible con los chicos que hurguetean los basureros en la madrugada para comer. Un espectáculo universal que para no alarmar a ningún venerado ser nacional, les decimos que ese paisaje de los pibes mendigando en la noche que versearan los tangueros del cuarenta, hoy puede verlo cualquiera: además de latinoamérica, las familias hurgando tachos de basura se exhiben también en las ciudades más rumbosas y hedonistas de este sistema económico intrínsicamente violento. Esa crueldad que se practica de modo impune contra los de abajo y se publicita alegremente como "el dinámico régimen capitalista de ascenso social", por siempre impuesto y sostenido bélicamente, está en terapia. Ya los Estados periféricos no sostienen ni remotamente el sentido comunitario de solidaridad que pregonan la decena de países desarrollados que entre ellos mismos, desgastan la lógica económica que anda bordeando el colapso desde cuando tantos se preguntan contra qué garantía se emiten ciertas monedas, digamos el dólar. Si fiduciario viene de fé y sin ello no hay símbolo monetario, la principal estrategia o falacia económica es un engendro irracional que se diluye ante la nueva realidad científicamente informatizada sin retorno. Pero a no olvidarse que al agotar su comedieta de lucha antiterrorista, el Poder inventará otros carriles milagreros o autoritarios sólo creíbles si declaramos a nuestras ideas "en estado de emergencia".

Para entender mejor el misterio y los tiempos veloces del cambio real, no sólo son cuestionables desde la filosofía heredada de los griegos a las teologías más caprichosas; hoy no existe quien deseche un descarnado debate de cualquier ideología ni concepción económica por entenderla definitiva. Con las nuevas tecnologías para la comunicación en todos los niveles, no solamente por especialidad sino interdisciplinario, se acabaron las verdades consagradas y sin los artilugios de la vieja usanza polémica, cualquier tendencia que se discuta debe ser factible de aplicación en mejorar las condiciones de la especie en conjunto. Utopías sí, las más románticas, pero aplicables porque este ciclo que nos atraviesa no desacomoda sólo la hegemonía de los ricos y explotadores que no habitan esclusivamene en Estados Unidos, también nos exige una respuesta ideológica desnuda y profunda a los fundamentos consagrados por un sistema de Poder que utiliza desde cualquier creencia mística hasta los límites geográficos y las nacionalidades en su exclusivo beneficio. Y mucha atención se deberán los sectores progresistas para no seguir polemizando los renglones escritos por Fulano y discutidos por Mengano en el "Libro de Cabecera" de tal tendencia, primero porque la discusión que crece no permite lucimientos oratorios ni es fácil de resolver, y luego, ojo: si hoy cada pibe muerto de hambre en el mundo es una derrota de Dios, también es culpa de todos.

Octubre 2005

De los territorios a las hambrunas y la entrepierna

por Eduardo Pérsico

Si atendemos a los diarios contando los estragos que se producen en España, principalmente en Melilla, por la incansable irrupción de los africanos a su territorio, se nos ocurre que poco se dice qué origina éste y el resto de los conflictos de nuestra historia cotidiana: el hambre. Algo que al menos la FAO, esa entidad internacional que estudia las cuestiones de la alimentación en el mundo, parece tener bien computado en octubre del 2005 al informar que la capacidad mundial en la producción de alimentos alcanzaría para alimentar bien a doce mil millones de habitantes, cuando en el planeta somos un tercio menos a esa cantidad. Un dato más que irónico, por decir algo suave, que nos recuerda a don Enrique Jardiel Poncela cuando pronunciara "hay dos sistemas para conseguir la felicidad; uno haciéndose el idiota, y el otro, siéndolo". Y esta certera calificación nos acerca al conflicto de las migraciones desde Africa que no son preocupación excluyente de los españoles sino de Europa en general, ya que los sectores más consumistas del continente europeo integran cierta uniformidad conceptual que le imponen el ritmo y en algún modo condiciones a las democracias sociales gobernantes con la típica exigencia de usar políticas más "valientes" ante la llegada de tantos africanos al territorio. Esa burguesía bienintenconada pero "envuelta en los armiños de su ignorancia y su fatuidad" – hemos leído alguna vez- recurre a lo jurídico invocando protocolos y compromisos como si esos papeles marcaran para siempre los destinos de la humanidad, cuando sin andar muy lejos la historia de la especie humana podría explicarse íntegramente a través de las migraciones por hambre. Sencillamente eso, tan recurrente no sólo a las eternas pretensiones jerárquicas de los españoles ante los africanos negros, sino para todas los grupos étnicos, raciales o políticos de Europa que debieron huir de sus sitios naturales acuciados por la hambruna. Y en América Latina bien conocemos esos traslados de ida y vuelta que sin llegar al antes de 1492, nuestra historia portuaria registra el aluvión de hambrientos llegados desde fines del siglo diecinueve hasta la mitad del siglo veinte. Los datos estadísticos serían abrumadores y elijo, en mi caso, la memoria personal: "esos vienen corridos por el hambre" era común en Buenos Aires a principios de siglo, - ver textos de ese tiempo- y fue frase repetida en mi barrio por los años que llegaba el peronismo en la Argentina, 1940/50. Antes de aquello, en 1889 arribaron a la Argentina mis abuelos paternos, italianos de la Basilicata miserable donde comían raíces, referían ellos, y por 1903 llegaron al Hotel de los Inmigrantes desde Irún o Hendaya, de por ahí pero entraron como franceses, mis abuelos maternos. Vascos hambreados en su lugar de origen, desilusionados y semianalfabetos como la mayoría de las multitudes que bajaron de los barcos al puerto de Buenos Aires. Y así las cosas, más los familiares de los familiares de los familiares que vinieron igual y por conocimiento visceral y directo nos releva de más explicaciones, nosotros los latinoamericnos o "sudacas" bien comprendemos que el hambre no perdona; y como el ser humano antes que nada es una especie, -perdón señoras- al igual que otros seres vivos tiene el mandato de alimentarse y aparearse. Eso es esencial, primordial, sustancial, inevitable o según se nos antoje anoticiar de esto a quienes recitan los compromisos estúpidos que se discuten estos días en la televisión europea. ¿De qué habla esa gente tan lejos de lo esencial? ¿No leyeron que sobraría comida para alimentar a la humanidad? Porque más cuerdo y hasta elegante sería ahorrarse los rostros patéticos ante las cámaras y cada tanto arriesgar alguna sensatez más acorde a esta altura de la historia, -que no es solitariamente la historia de los países ricos, industrializados y voraces de la riqueza ajena- y empezar a cuestionar algo, apenas, un poquito al menos, al sistema cerradamente capitalista y brutal que engendra legislaciones y compromisos de inalienables límites nacionales, tradiciones, colores de piel y otras fortuitas complicaciones. Porque volvamos a lo anterior, la historia de la humanidad puede explicarse por las guerras, las injusticias y las migraciones por hambre, con más facilidad que con tanta erudicción jurisprudencial, eso es muy fácil probarlo, pero si expulsamos del debate a quienes no entienden porque no han leído a Miguel de Cervantes o no vieron "Las Meninas" de Velázquez, es porque en lo sustantivo no buscan ninguna solución eficaz sino ponerle remiendos a la historia, cuando el hambre no tiene naconalidades, límites ni "culturas" que lo resuelvan. De pensar con más limpieza intelectual y menos xenofobia, racismos y taradeces que ningún país ni grupo del planeta puede enarbolar seriamente, la solución quedaría más cerca, todavía nos debemos tantas masacres que ocultamos, nos dijimos una noche en un bar de Ceuta tres o cuatro "sudacas" y unos entrañables españoles queriendo explicarnos la atrocidad soportada en América latina con el Plan Cóndor impuesto por los Estados Unidos usando el brazo asesino de los militares nativos. Y uno de ellos, el Fede Cozar, hincha del Rayo Vallecano, levantó su vaso, otra vez, y nos dijo "por ustedes y por nosotros, los españoles, que aún no explicamos porqué seguimos torturando a los toros". Y al menos, nos reímos.

En síntesis, el 5 de octubre del 2005 en Melilla siguieron los incidentes sangrientos por el "no te metas en mi casa sin mi permiso" que ocurre más seguido cada día no sólo ahí sino en el resto del mundo que come habitualmente, y desde aquí les mandamos una noticia, (nada inaugural): dejen de alegrarse cuando se hunde una patera porque desde el fondo inmortal de la historia, entre los europeos, asiáticos, americanos más lo blancos negros amarillos y multicolores fugadores del hambre, los hambrientos no solamente saltan los alambrados sino que también se pasan por la entrepierna, -en Buenos Aires, por el forro de las pelotas- toda disposición jurídica artificial a la condición esencial de la especie. Algo que nos remite otra vez a las dos variantes de la idiotez dichas por el inteligente y divertido Enrique Jardiel Poncela, y aconseja pensar en serio.

Septiembre 2005

El inevitable cambio de la justicia en Argentina

por Eduardo Pérsico

El ex juez de la Corte Suprema de Justicia Adolfo Roberto Vázquez intentó abrir una cuenta en un banco de Luxemburgo, con un primer depósito de un millón y medio de dólares pero la operación fue rechazada por sospecha de lavado de dinero originado en la corrupción política. Para abrir la cuenta el ex juez presentó un pasaporte español y suministró un domicilio en el Uruguay.
Tanto Vázquez cuanto sus ex colegas en la Corte Julio Nazareno, Eduardo Moliné O’Connor y Antonio Boggiano sostuvieron que el juicio político iniciado en su contra obedecía a una persecución política con motivaciones ideológicas. El intento de apertura de una cuenta nada menos que por un millón y medio de dólares ratifica que la mayoría automática no sólo protegió a los funcionarios corruptos del Poder Ejecutivo sino que participó en propio beneficio de aquellos años de festín. Página 12, 2 de octubre 2005)

(Este copete publicado en "Página 12" el domingo 2 de octubre del 2005, y que ilustra sobre lo medular de tantas calamidades que se cometen en el fuero judicial argentino, consolida nuestra opinión ya expresada dos meses atrás y nos permitimos transcribir)

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En los últimos meses, las excarcelaciones de la ingeniera María Julia Alsogaray, investigada en 49 causas penales en las que debe responder, y de Omar Chabán, "empresario de la noche" responsable de un local para representaciones rentadas donde murieron 193 personas, más la insólita libertad condicional otorgada a mediados de julio al fugitivo médico de la Policía Bonaerense, Nicolás Chain, (este prófugo, Chain, fue apresado dos días después de esta publicación) condenado a prisión perpetua en un juicio oral por el asesinato de su esposa, más las perlitas cotidianas de una sospechada administración de justicia, provocaron en el ánimo general un clima de broncosa indefensión. El caso del médico Chaín que rentara a un asesino para pasar a su mujer al otro verso, por tratarse de un ex funcionario policial tiene su propio registro en el imaginario popular, nada halagador, en tanto a la procesada Alsogaray se le atribuyen medio centenar de hechos que danmificaron al Estado Nacional; es decir, a nosotros. Por la tragedia en el galpón Cromagnon, Omar Chabán seguirá siendo un buen tiempo el frívolo responsable de una explotación comercial donde se violaron elementales reglas de seguridad, - en complicidad probada pese a los descargos mediáticos del mandatario responsable Aníbal Ibarra- con legisladores (o "legisladrones", según el humor porteño), encumbrados políticos, policías jerárquicos y hasta bomberos con arte en habilitar espectáculos de criminal nivel de riesgo. Y el resultado es conocido: una decena de chicos asfixiados en un baño entre los doscientos muertos no significó un agravante en la causa como tampoco que el nocturno empresario Chabán se fugara del lugar, un detalle que lo inculpa por más rebusque verbal que buscó calificar el hecho como "tragedia, no delito", según la innovativa categoría dogmática ensayada por su letrado defensor, Pedro D’Attoli. Ante semejante calamidad el responsable debía presentarse de inmediato en la comisaría más cercana, según haría cualquier ciudadano que se estimara inocente o al menos, conmovido ante semejante drama. Pero este inevitable enfoque es desdeñado en el dictamen al darle la libertad condicional al acusado Chabán con tecnicismos jurídicos que nos alejen del principal asunto: ¿quien es el damnificado y quién en principio, es el sospechado del delito? Y además, ¿qué actitud agotó el sospechoso para evitar que el delito existiera? Renglón bastante simple para cualquier instructor de la causa y más aún a los notorios en administrar justicia ante un asunto de tanta resonancia pública.

Igualdad ante la Ley

Las manifestaciones ante el edificio de Tribunales y la reacción violenta tras la polémica excarcelación de Chabán cuestionaban, medularmente, el concepto de Igualdad ante la Ley, una norma rectora indiscutible ya no solamente como principio de organización republicana sino como cimiento de la misma civilización. Porque pese a los retrasos jurisprudenciales de los "liberales solamente para la economía", que acusan de "Garantistas" a los jueces que no adhieren la prisión preventiva indiscriminada, - despreciados desde el privilegio con el mismo énfasis usado contra el pobrerío piquetero- la gente común cada día verbaliza ese sentimiento inscripto en el Martín Fierro: "hacete amigo del Juez, no le des de qué quejarse". Un indudable sentir popular de raíz nutrida cada día por las resoluciones que parecieran dictadas con ánimo de humillar a los desprotegidos, porque si María Julia Alsogaray con su encomiable perfomance judicial que cuenta en su haber con una sentencia condenatoria firme, tres causas para juicio oral más otra cuarentena de procesos en trámite está en libertad, ¿cómo explican de manera cohcerente esos "liberales sólo en economía" pontificadores de la seguridad y mano dura, que en la Provincia de Buenos Aires el 70% de los presos no tienen condena y están con prisión preventiva ordenada por los mismos jueces garantistas que los encarcelan por delitos cuyo daño material es una millonésima parte del apropiado por la ingeniera Alsogaray del patrimonio público? Digamos de todos, y para engordar más todavía la bronca popular, la múltiple funcionaria del gobierno del antiguo presidente peronista Carlos Menem vive hoy en un inmueble millonario comoprado con la misma guita malhabida que falta en mantener la salud y la educación de la comunidad, por mencionar las falencis más inmediatas y menos ocurrentes. Así que no tan al margen, reiteramos que la Prisión Preventiva se justifica ante la existencia de peligro de fuga y el entorpecimiento de la investigación que pueda provocar el imputado en libertad, un matiz que nos habilita a ironizar que un miserable más bien morocho y habitante de cualquier Villa Miseria no se rajaría al Caribe por falta de "contactos importantes" ni "capacidad operativa para entorpecer la investigación", sino porque le gusta pertenecer a esa clase infrahumana que habita la miseria mierdosa de los penales. Donde por la celeridad posible del proceso el acusado debe esperar de tres a cuatro años para el juicio sin derecho a preguntarse por qué él debe compartir una celda de dos por dos con otros cinco presos, mientras los acusados de quedarse con los bienes de todos son condenados a una quinta con pileta de natación y festicholas insultantes.

El tan olvidado Principio de Proporcionalidad

Las medidas cautelares, como la prisión preventiva, o la fijación de una contracautela, - una fianza, por ejemplo- deben guardar relación con el daño provocado, la expectativa de pena y aún con la capacidad contributiva del procesado. Pero con nuestra ley penal, que acentúa la mirada en los detalles, ¿qué cuantificación se realiza cuando el robo de un reloj permite la pena de seis años, la misma aplicable a una estafa millonaria? Si se mantuviera en estos casos el mismo principio "guardar relación con el daño provocado" sería lógico aumentar las penas sobre los delitos cometidos por la clase media ilustrada, tan animosa siempre para diseñar malversaciones y desfalcos millonarios contra la administración pública, empresa que a ningún villero desprotegido se le ocurriría intentar. Y esto se explica en parte porque el actual Código Penal fue dictado en 1921, en plena agitación anarquista, y el mismo exhuda el sentimiento y los conceptos éticos y morales de las clases dominantes. Aunque sea innegable que ese mismo Código Penal fue un avance del pensamiento filosófico liberal ya que organizó a favor de la convivencia general muchísima legislación dispersa y al fin tipificó las conductas antijurídicas en un sólo compendio, creando
certeza de las conductas prohibidas y restringiendo la discrecionalidad del poder. Un avance valiosísimo ultrajado por centenares de cambios posteriores que resultaron verdaderos asaltos a la iguldad ante la ley, generados por los grupos del poder económico para alterar el equilibrio del Código inicial, hipertrofiando la punición sobre los delitos de las clases bajas y contaminando el Derecho Penal de una concepción monetaria perversamente clasista que desnaturaliza y desvía de lo esencial.

Si no fuera por estas picardías judiciales, los humoristas brasileros que acuñaron el "blanco que corre, Atleta; negro que corre, Ladrón", y los españoles el cínico "justicia penal a los pobres y justicia civil a nosotros los decentes que ajustamos cada diferencia con un decreto de nuestros empleados", se quedarían sin libreto.

Por cierto pueden preocupar al Poder aprovechador de la impunidad las revulsivas marchas contra algunos "amigos del Juez" que despertaron al fin, como objetivo no buscado, debatir en la Argentina la administración de justicia en lo más profundo. Se avecina un debate desde la forma al fondo, que no debería encomendarse a los tenaces defensores del que todo siga igual, - léase corporación leguleya- ni a los cuestionadores ocasionales del Garantismo que ni palabra dijeron al ser liberada la Alsogaray y otras reas del mismo escalón social. Como también guardaron religioso y cómplice silencio ante los graciosos arbitrios de aquella Corte Suprema de Justicia de los años noventa, integrada por unos artefactos de la corrupción serviciales al presidente peronista Carlos Menem, abogado sospechado de insertar a la Argentina en el Mejor de los Mundos gracias a lo abrevado en los escritos de un tal Sócrates...

Así las cosas y dejando aparte la tilinguería patotera de los censores de la seguridad pública cuando los afecta a ellos, la reforma judicial ha de ser responsabilidad de la comunidad sin engendros del proselitismo político, y con el pensamiento trascendente capaz de reformular el andamiaje y la estructura jurídica de la Nación. Nada menos que eso, una tarea dificultosa que el Poder no entregará graciosamente y deberá pelearse el renglón de cada artículo.

Septiembre del 55 y un fin de semana largo

por Eduardo Pérsico

De pronto a mi gato Fidel lo sobresalta el revoloteo de una mariposa y al verlo creo que a estos bichos los perjudica el homenaje que desmesuraron algunos: para Charles Baudelaire los gatos eran bellos por su voluptuosidad, Víctor Hugo dijo que Dios creó al gato para dar al hombre la dicha de acariciar un tigre, algo que tanto repetía Borges, y a mí apenas se me ocurre pedirle a Fidel que no se humille ante esa mariposa invicta, dueña de encender la primavera cuando quiere, y me ayude a saber que sucedió por esos días de 1955. "Algo previsible", Fidel, si después del bombardeo a la Plaza de Mayo los del gobierno pasaron tres meses tapando la realidad con un poncho cuando se olfateaba el reventón de un gran quilombo; se adormecía el litigio con discursos opacos, el poder inmanejable revivía rencores de peronistas y contreras y hasta los charladores de fútbol a toda hora, entraban a debatir cosas de trasfondo inexpresable. Y ese viernes 16 de setiembre me crucé con Luisito, un biólogo de YPF que vivía al lado del inquilinato, "¿escuchaste la radio, pibe?", y me guiñó de unos militares alzados en Córdoba aflojando cada palabra como un conspirador de cine. Que Luisito me confiara así confortó mis veinte años y al llegar a la oficina yo sabía más que el usual "hay que comprar harina y fideos para una semana". Eso sí, no sé a qué hora nos fuimos pero conocí el departamento de la señorita Colman, que vivía sola y tenía un gato...

El día resultó muy largo, al oscurecer no hubo más ómnibus y yo disfruté volver percibiendo mejor el crecer de las luces en la avenida y ese momento sin nadie alrededor; sólo el mágico adentro mío y el mundo que cambiaba para siempre. Por supuesto, Fidel, esa fue otra historia si al anochecer la Radio del Estado transmitiendo en cadena no decía "golpe militar", menos acertaba con la música y lo mismo que tres meses atrás ligamos Radio Colonia de Uruguay para saber los nombres de los milicos en el despelote rebelde, - Videla Balaguer, Lonardi y algún otro- y al anochecer el gobierno agregó un renglón al rimero de patrióticas boludeces: "estamos barriendo Córdoba". Histórico, Fidel; igual el sábado debíamos jugar contra los de Glew y ese mediodía nos juntamos en casa de los Aguilar, - el Cacho era defensor y el Tato wing izquierdo- que eran del barrio hacía poco y el padre, un retacón con aire campechano, nos apuró "hay que tener las bolas bien puestas y defender a Perón". Los hijos lo miraron esperando "por cada uno de los nuestros caerán cinco de ellos", que dijera Perón un tiempo antes en la Plaza, pero don Aguilar siguió "los oligarcas le tienen terror a las milicias obreras" y Cacho, el mayor, le pidió el bolsón con las camisetas y que no jodiera con la política. Ese mediodía oímos "milicias" por primera vez y al irnos sin bullicio el Cacho comentó "¿milicias obreras? Perón está en pedo". Pobre Cacho, Fidel, después te digo...

Bueno, fuimos a Glew; con poca gente alrededor de la cancha aunque fuera para insultarnos y los contrarios sin ganas, nos aburrimos y en el descanso alguien nos pidió "muchachos, empatamos así que sigamos solo treinta minutos". Y ni eso, en ese clima amargo se disculparon por faltar agua caliente y nos volvimos sin bañar.

Esa noche llovió, repetían "estamos barriendo Córdoba" y cuando Radio Colonia anunció otro levantamiento en Corrientes, agregó algo de la flota naval a cargo de un almirante Rojas y supimos que el asunto venía serio. Igual volvieron los cartones de lotería, el póker y las ruletas ocultas como cuando muriera Evita, y el domingo nos enteramos del Tito, un muchacho del otro barrio que el sábado 17 de setiembre de 1955 salió de su casa pensando en darle meta y dale con su minita en un paredón por la plaza Irlanda, y el muchacho no había vuelto. La lluvia estaría al caer, la piba llegaba de un edificio de la avenida Gaona con un abrigo largo y desnudita abajo porque la función empezaba al llegar; guachita que le nombraba temas de Bing Crosby al chabón que viajaba del barrio para trincar en lo oscuro contra el paredón del colegio religioso, mientras Buenos Aires era una desolación húmeda y un locutor entusiasta seguía barriendo Córdoba. Fidel, esa noche la lluvia entraba y salía a voluntad de la ciudad vacía y el Tito viajó hasta la plaza Irlanda a izarle la ropa a su noviecita, dos tipos con impermeable y bigote afilado lo vieron y lo apretaron feo, ni un alfiler tenía el Tito que no supo decir qué hacía en el barrio de Flores y lo bajaron de un escopetazo. Fidel, tengo derecho a suponer que los tipos de impermeable verde se persignaron al irse caminando por Gaona y en la puerta del Policlínico Bancario uno encendió un cigarrilloY sí, ellos vendrían confundidos con algún comunicado o calientes por algo y en cumplimiento de su deber bajaron a un pendejo jamás visto, aunque al otro día, Fidel, por el barrio brotaron imaginaciones donde el Tito tenía los bolsillos llenos de balas y bombas hechas en la casa, "miren al mosquita muerta", habrá dicho mi vieja, ya que por setiembre del ’55 vimos tipos armados por la vereda y semejante ostentación de pólvora y calibre no la sabíamos...

Te digo, Fidel; el lunes Perón subió a una cañonera y luego de Paraguay conocimos el nombre de otros sitios al recibirlo, y Líder de los Trabajadores, Tirano Prófugo y otra decena de apodos, el tipo anduvo dieciocho años sin ver el Obelisco. Entre olvidos, nulos retornos del avión negro, emisarios ida y vuelta " ¿a vos quién te paga el viaje?", grabaciones inciertas y un mercadeo de leales y enemigos abrazados al fin en aeropuertos y salones, esa exhibición jamás incluyó al pibe Tito ni al "pobre Cacho". ¿No te conté Fidel? Con el Cacho nos volvimos de Glew charlando en el tren, - mi memoria retiene aquella foto sepia- y hablamos de su viejo, don Aguilar, que era así porque había sido cabo de la cana en Ayacucho, y además que él pensaba diferente y prefería no meterse. En nada, me repitió, aunque por 1970 unos de la Triple Anticomunista lo levantaron de los pelos y lo ametrallaron por zurdo subversivo, más o menos como al Tito. Y por favor, dejá de perseguir esa mariposa, Fidel.

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