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A
partir de la fecha y en sucesivas Novedades
comenzaremos a publicar en nuestro Cuaderno los fragmentos más significativos
del libro inédito de Jorge Arcolia: Envar CACHO El Kadri UNO DE LOS NUESTROS.
Su autor ha tenido la extraordinaria gentileza de autorizarnos a presentar,
por primera vez en Internet, aquellos pasajes del texto que consideremos más
interesantes para nuestros habituales lectores.
Desde ya, como hemos anticipado en otras ocasiones, estos aportes que hacemos
son de libre reproducción en tanto y en cuanto se respete la inscripción que
figurará a pie de página en cada una de las publicaciones. En este caso es la
siguiente:
Autor del texto: Jorge Arcolia
Responsable de su digitalización: Jorge Arcolia
Responsable de su publicación original en Internet: Cuaderno de la Izquierda
Nacional (
http://www.elortiba.org/in.html )
Desde ya muchas gracias
Alberto J. Franzoia
26/08/09
Envar
CACHO El Kadri
UNO DE LOS NUESTROS
Por Jorge Arcolia
FRAGMENTO Nº 1
PREFACIO
“Hay hombres que luchan un día y son buenos.
Hay otros que luchan un año y son mejores.
Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos, Pero hay los que luchan toda la
vida: esos son los imprescindibles."
Bertolt Brecht
Para poder explicar los motivos que dieron origen a este trabajo, es preciso
hacer una diferencia entre motivaciones generales y particulares.
Las primeras son sencillas de enunciar: El protagonista, en épocas del país de
características turbulentas jugo un rol muy importante, tomando posiciones
comprometidas opuestas al remanido “no te metas”, saliendo indemne con el
soporte de una ética superior.
Hay una conciencia generalizada que estamos ante un hombre respetado y
respetable.
Estas líneas quieren lograr que aquellos que compartieron su militancia tengan
una herramienta para recordarlo con el cariño que supo ganarse. Intentan además,
que aquellos que no lo conocieron puedan interesarse en su trayectoria ejemplar.
Pasando a las razones particulares es preciso contar la intimidad de una
frustración: Quien esto escribe no tuvo la fortuna de conocerlo aunque si de
admirarlo por todo lo que sabia de el.
Jorge Daniel Arcolia nació en Bs. As. en 1957. De un modo tardío produjo el pasaje de lector compulsivo a autor de sus propias reflexiones a través de incursiones por el ensayo político-sociológico, la poesía comprometida y principalmente en el género del cuento. Allí se advierte toda su preocupación por la cuestión social, en muchos de ellos refleja situaciones relacionadas con la militancia de su generación. Dos cuentos suyos: MANOS VACÍAS y UN MAÑANA recibieron mención especial en el 9no. concurso Urbano y Suburbano de ediciones BAOBAB ARGENTINA en el año 2004. Su cuento NUEVA DEUDA fue elegido para presentar el libro SIN EQUIPAJE, publicación colectiva de la editorial DUNKEN en la feria del Libro del año 2007. La poesía SIN TARJETA, sobre la reciente nevada en Bs. As. logró la tercera mención en el concurso del año 2007, del Sindicato de Luz y Fuerza. Integra el Colectivo de cátedra de los cursos de Historia Política de nuestra América en la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo. Participa en los equipos de Investigación Histórica de la Cátedras Bolivarianas de esa casa de estudios. |
Estando en plaza Flores, en ocasión del homenaje por el séptimo aniversario de
su fallecimiento desfilaron por el uso de la palabra sus familiares, compañeros,
amigos. En un momento, ese ejemplo de fortaleza física y espiritual que es su
madre invito a quien quisiera agregar algo a lo ya dicho. Esa muestra de
autentica democracia me sorprendió. Otorgaban la palabra aun a quienes no
conocieran, de quienes no tuvieran la menor idea del uso que pudieran hacer de
ella.
Personalmente conocía una anécdota que hubiera hecho un aporte, pero ante la
presencia de tanta gente de trayectoria me sentí intimidado. Mi adhesión al acto
era desde lo emocional, desde un corazón acostumbrado a palpitar al compás de
aquellos bombos que seguramente habrán acompañado buena parte de su existencia.
Sintiéndome en deuda con el y con migo, allí nació este proyecto. Esa historia
no contada en aquella fría tarde de Flores podrán hallarla en páginas
posteriores. Así la deuda habrá sido pagada.
PRIMEROS PASOS…PRIMERAS REBELDIAS.
“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber
para que se vive“.
Fedor Dostoievsky
Que el nacimiento se haya producido un 1° de Mayo, fue la primitiva referencia
de su futura vinculación con los trabajadores y su causa.
Fue en Río Cuarto, en el año 1941 en que la llegada del pequeño Envar, vino a
continuar la estirpe de ese inmigrante libanés que supo ser delegado municipal
de esa pequeña localidad cordobesa conocida como La Laguna.
Allí vivió los primeros años y surgen sus recuerdos infantiles de la acequia en
que solía cazar ranas o comer hinojos salvajes. Curso en ese lugar el primer
grado de la escuela primaria, posteriormente su familia se trasladó a Ciudadela,
donde vivió en una casita muy cercana a la Avenida General Paz.
En el país estaban pasando cosas trascendentes, los comienzos del gobierno
peronista lo vieron crecer en esa barriada popular. Reconoce la influencia del
medio ambiente en que se crió. Sus abuelos maternos, sus tíos adherían con
fervor a ese movimiento naciente y el creció en medio de todo eso como un hecho
natural, Concurrente a una colonia de vacaciones donde una vez vio a Evita,
vivió en carne propia el saberse parte de esa legión de “únicos privilegiados”
Terminado el colegio primario atendiendo la sugerencia de una vecina, esposa de
un capitán, ingresó al Liceo Militar. No estaba la intención de incorporarse a
las Fuerzas Armadas, el destino lo llevaría a hacerlo mas adelante desde la
“vereda de enfrente”. El objetivo era hacer allí el secundario y cumplir con la
obligación del servicio militar, ganando un año.
En ese lugar curso hasta el 4° año, al amparo de un profesor de literatura
editaban una revista que sufría la censura permanente del director del
Instituto. La férrea disciplina militar era burlada en pequeños gestos de
rebeldía como fumar en los baños o tapar con un balde el busto de Sarmiento, y
mostrarse a si mismos, lo indómito de su carácter. Finalmente esos
enfrentamientos culminaron con el alejamiento del joven Envar El Kadri.
Cursó el 5 año en el Nacional de Urquiza marcando esa época en declaraciones
como “el descubrimiento de un mundo”. Ese mundo convulsionado del que nos
ocuparemos.
RESISTIR.
“Hay que aprender a resistir.
Ni a irse ni a quedarse, a resistir aunque es seguro que habrá mas penas y
olvido”
Juan Gelman
Ese nuevo mundo fue el comienzo de un compromiso militante que no abandonaría
hasta el fin de sus días. Un grupo de jóvenes que en su infancia habían
disfrutado la etapa de los privilegios encontraba limitada su capacidad de
expresión El gobierno de facto se vanagloriaba de “libertar” del yugo del
“tirano”, y lo hacía después de bombardear una Plaza Mayo repleta de civiles,
Fusilar a responsables, adherentes y aún sospechosos de un golpe que intentó
devolver al pueblo la posibilidad de elegir a sus gobernantes, pretendía hacer
olvidar a los que le habían dado a los humildes un protagonismo no conocido
hasta entonces mediante un insólito decreto, el 4161 que entre otras cosas dijo:
PROPAGANDA “QUE DIFUNDIO UNA DOCTRINA Y UNA POSICION POLITICA QUE OFENDE AL
PUEBLO ARGENTINO”, ES IMPRESCINDIBLE “BORRAR ESA AFRENTA”
… QUEDA PROHIBIDA EN TODO EL TERRITORIO DE LA NACION: a) LA UTILIZACION – CON
FINES DE AFIRMACION IDEOLOGICA PERONISTA O DE PROPAGANDA PERONISTA – DE LAS
IMÁGENES, SIMBOLOS, EXPRESIONES SIGNIFICATIVAS, DOCTRINAS, ARTICULOS Y OBRAS
ARTISTICAS, QUE PRETENDAN ESE CARÁCTER …
… EXPRESIONES SIGNIFICATIVAS, DOCTRINA, ARTICULOS Y OBRAS ARTISTICAS QUE
PRETENDAN TAL CARÁCTER …
… LA REPRODUCCION … DE LAS IMÁGENES, SIMBOLOS Y DEMAS OBJETOS SEÑALADOS EN LOS
INCISOS ANTERIORES …
Curiosa forma de cuidar el sentimiento democrático. Pensemos como puede haber
influido en mentes juveniles tener que acatar “libertadores” que encarcelaron,
“demócratas” que inhabilitaban para ejercer cargos públicos, políticos o
gremiales a la opinión mayoritaria del pueblo argentino.
En la rebeldía de sus pocos años empezaron a RESISTIR, palabra que iría tomando
un significado histórico, un autoritarismo de esta naturaleza con actitudes que
detallaremos.
J.P.
“Hay que dar vuelta el viento, como la taba el que no cambia todo, no cambia
nada”
Armando Tejada Gómez
Se fueron nucleando en el instituto histórico JUAN M. de ROSAS; junto al
inolvidable “Pepe” Rosa conocieron la lucha de los caudillos federales, tomaron
contacto con el pensamiento vivo de Jauretche y Scalabrini Ortiz, rápidamente
advirtieron que allí estaba el sustento ideológico a lo vivido en aquellos días
felices de su infancia. A la salida de esos cursos, frente a las pizarras del
diario La Nación solían trenzarse en discusiones políticas, sin llegar a
conclusiones en una época de intolerancia creciente, el ímpetu juvenil hacía que
a trompadas se terminara defendiendo aquello que se había iniciado por la vía de
la razón.
Acercarse hasta la clásica esquina de Corrientes y Esmeralda a cantar la marcha
peronista era una forma de mostrar su creciente REBELDIA. También allí la cosa
derivaba en una gresca de proporciones cuando chocaban con voces discrepantes a
esa manifestación.
Al respecto cuenta Cacho una anécdota que agrega un toque de gracia a los
sucesos. Junto al grupo de muchachos, concurrían también chicas que participaban
activamente. Una de ellas Inés Sosa Molina, hija de un general, era la encargada
de cuidarle los anteojos cuando llegaba la hora de los puños. A medida que la
pelea tomaba proporciones, esta representante del género femenino no quería
quedarse afuera y asumía un papel protagónico repartiendo carterazos junto a sus
compañeros. Esa actitud, sería el antecedente de las “mujeres bravas” que
acompañaron codo a codo toda esta etapa de resistencia y las posteriores.
El sindicato de Farmacia, y el recordado Jorge Di Pasquale le dieron un marco a
toda esta energía permitiéndoles organizar las primeras mesas ejecutivas de la
Juventud Peronista, a partir de entonces irían ganado espacio en el movimiento
de masas.
Cacho fue miembro pleno de esas conducciones junto a nombres como los de Gustavo
Rearte y Jorge Rulli que tienen un lugar en la historia de la época.
Así empezarían a vincularse directamente a la realidad del país, un país
convulsionado que desde entonces y en grado creciente los tendría como
protagonistas.
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FRAGMENTO
Nº 2
PRESENCIA
Obedecer a ciegas, deja ciego
Crecemos solamente en la osadía.
Mario Benedetti
Hubo un hecho originado por aquel grupo de Corrientes y Esmeralda que en forma
involuntaria se transformó en un símbolo.
Después de haber luchado contra las proscripciones propiciando el voto en
blanco, Perón había elegido romper ese aislamiento a través del pacto con
Frondizi que llevó a este hasta la Casa de Gobierno y el justicialismo demostró
así que seguía siendo la expresión mayoritaria del pueblo argentino.
Lograr que los peronistas votaran por alguien que había ejercido contra ellos
una férrea oposición fue una tarea ardua que demandó mucha energía a hombres muy
lúcidos como John William Cooke, uno de los protagonistas del acuerdo.
Se eligió a Frondizi mostrando una disciplina partidaria muy difícil de
conseguir, pero guardándose una latente cuota de recelo para con el elegido que
sería premonitoria.
Fue en el acto de asunción precisamente en el que Cacho y sus compañeros idearon
una acción destinada a llamar la atención pública indicando que pese a que la
mayoría había votado a la UCRI, esas elecciones tenían el mismo vicio de
legitimidad al impedir la participación del justicialismo proscripto.
A un gran retrato de Perón le adhirieron globos inflados con gas para elevarlo
sobre los presentes con la esperanza que el viento los llevara hacia la casa de
gobierno. Fue la fortuna la que entrelazó los hilos del retrato con los cables
aéreos de la vía pública y el mismo quedó balanceándose sobre la plaza, como
supervisando el acto.
Muchas veces los cánticos de los jóvenes habían entonado:
SE SIENTE, SE SIENTE
PERON ESTÁ PRESENTE…
En esta oportunidad habían logrado un modo de hacer efectiva dicha presencia.
LUCHE Y VUELVE
Hay una palabra secreta que anda por la calle
corre una voz, un frío. Hay una revolución que todos callan
y nadie prefiere comentar.
Paco Urondo
Nucleados bajo la consigna que cita el título, los integrantes de esa
agrupación, ya identificada con la legendaria sigla J.P, iban ganando
protagonismo en ese período tomando responsabilidades mayores. Algún petardo
colocado en las vías del tranvía fueron las primeras acciones, mas adelante
habría hechos de mayor envergadura. Para entonces un conflicto en el frigorífico
Lisandro de la Torre, del barrio de Mataderos, determinó la toma del mismo por
los trabajadores buscando evitar su privatización. Allí se generó un acto de
auténtica resistencia bajo el liderazgo del inolvidable Sebastián Borro. Cuando
asistimos pasivamente a los despojos sufridos en la década del 90, olvidamos la
heroica patriada de los obreros de entonces que nos hubieran servido de ejemplo
del camino a seguir.
Los tanques del ejército ingresando al lugar para recuperarlo indicaron que el
gobierno no escatimaría esfuerzos para “normalizar” la situación.
Durante días, toda una amplia zona de esa populosa barriada vivió la
efervescencia de un pueblo en lucha. El “Bebe” Cooke intentó generalizar el
conflicto a través de una huelga insurreccional, pero fue desautorizado por un
claudicante Consejo Coordinador del Peronismo. En una de las inolvidables cartas
a Perón, el propio Cooke escribió: “…El Consejo Coordinador no sabe lo que pasó,
porque hasta para hacer manifiestos hay que salir de debajo de la cama…”
La función de Cacho y sus compañeros consistió en romper los faroles de
alumbrado del barrio para crear las condiciones en que desde las sombras
realizar aquella táctica de “pegar y salir”.
En esa oportunidad realizaron una acción de las conocidas como “recuperar” un
arma. Se llamaba así a desarmar a un policía, quitándole la posesión de la
pistola con la que la sociedad lo equipaba para la protección de los ciudadanos
y no para reprimirlos. En ese acto ocurrió un hecho casi cómico que nos marca
que a pesar de vivir un tiempo de conflicto, era otro país, con rasgos casi
ingenuos, muy distintos a los que vendrían en la historia posterior.
El policía desarmado los siguió varias cuadras diciendo que si no le devolvían
el arma, sus superiores se la iban a hacer pagar. Estas palabras surtieron el
efecto deseado, los jóvenes se apiadaron de él reflexionando sobre que también
era un trabajador, y tras descargarla decidieron devolvérsela. Curiosos
subversivos estos que por entonces consideraban la situación de su “enemigo”.
Mas adelante, la lucha tomaría un rumbo tal que no sería posible tener actitudes
como esta rayana con el romanticismo.
COMPAÑEROS
Por ahora la clave
es seguir siendo jóvenes
hasta morir de viejos.
Mario Benedetti
Este es un capítulo atemporal, de acuerdo al criterio cronológico en que se
ordenan cada uno de ellos podría insertarse en cualquier parte de este libro.
Ello se debe a que lo que aquí se cuenta viene sucediendo desde las primeras
épocas de militancia que se mencionan, pero lo destacable es que se reitera
hasta nuestros días.
Las circunstancias llevaban muchas veces a que alguno de ellos perseguido por la
represión debiera ausentarse de los lugares habituales. El pase a la
clandestinidad se daba instalándose en casas que le eran ofrecidas hasta que
pasara un cierto tiempo o el peligro fuere superado.
El hecho destacable consiste en saber que quien brindaba un lugar en su hogar,
lo hacía ofreciendo lo que hubiera, conviviendo en medio de las privaciones
habituales por las que pasaba dando la verdadera medida de la palabra
generosidad consistente en compartir lo que se tiene y no lo que sobra.
De aquel entonces mencionó Cacho a esa etapa como una de las más felices de su
vida.
No había cama más confortable que ese colchón tirado en el suelo, ni cena mas
apetitosa que ese plato de fideos aparentemente insuficientes.
Esa época fue estrechando lazos entre los sobrevivientes de tal modo que esa
costumbre perdura hasta nuestros días.
Los largos años transcurridos hicieron que se tuviera compañeros que pasaron por
las mismas cosas en distintas localidades del país y al día de hoy señores
sesentones saben que cuando deben visitar un lugar en que reside alguno de ellos
habrá un sitio que los estará esperando y el mejor hotel no podrá compararse a
esa casa. A su vez el que brinda el lugar lo hace con el espíritu de aquellos
tiempos y tomaría la no visita como una auténtica ofensa.
Escuché una vez que la palabra COMPAÑERO tiene por origen: “ aquellos con los
que se COMPARTE EL PAN”.
Si así fuera nunca estará mejor empleada que en este caso.
CONTRAGOLPE
No hay nada más peligroso que una revolución a medias.
Manuel Ugarte
“SI A PERON LO RAJARON CON UN GOLPE DE ESTADO, ENTONCES LO QUE HAY QUE HACER ES
UN CONTRAGOLPE PARA TRAERLO”
Esta frase mencionada por Cacho en una nota periodística (1), era el pensamiento
de cabecera de toda una generación de jóvenes que pensó en esta alternativa,
como un modo de hacer justicia. El compromiso militante iba en aumento: De
aquellas trompadas céntricas para defender una idea, después de cantar la marcha
violando el decreto 4161, pasaron a la rotura del alumbrado en aquellas jornadas
de Mataderos. Los petardos en las vías que detenían la marcha del tranvía, con
el consiguiente embotellamiento del tránsito. La “recuperación” de armas como la
sucedida en el puesto de aeronáutica de la autopista Ricchieri.
Ahora estaban involucrados en el intento del Gral. Iñiguez de 1960. Se reunían
en in micro escolar que en un recorrido determinado iba nucleando a los
participantes y en una marcha por la ciudad servía de lugar seguro para el
contacto con aquellos militares dados de baja en el 55 que intentaban la
concreción del pensamiento que inicia este capítulo. Sobre esto dijo Jorge Di
Pasquale que se había modificado la estrategia insurreccional. Anteriormente la
consigna subterránea era: Salgan los gremios que después salimos los militares.
En esta ocasión el orden se había invertido.
La función de la J. P. era la preparación de comandos para la custodia de las
embajadas. Si el golpe salía de acuerdo a lo esperado debían impedir que los
funcionarios salientes se asilaran en las mismas huyendo de la justicia.
La toma del regimiento 11 de infantería de Rosario fue el epicentro de ese
intento fallido. Algo impidió el esperado efecto dominó, hubo claudicaciones y
la revolución fue abortada.
La vigencia del plan CONINTES (Conmoción Interna del Estado) y la ley 15.293
produjo detenciones en masa.
La noche calma del barrio de Flores se vio alterada cuando la vivienda de la
familia El Kadri recibió la visita de las fuerzas policiales. Con solo
diecinueve años, la existencia activa del joven Envar fue por primera vez a
parar con sus huesos a la cárcel
CARCEL
Ellos también fueron idealistas…, cuando se lucha por la justicia y se encuentra
con un muro impenetrable, es natural que se piense que la única manera es con
violencia.
Mons. Jaime De Nevares
Fue condenado a cinco años de prisión por tenencia de armas y explosivos. Allí
inició un peregrinaje por las cárceles de Caseros, Neuquén y Santa Rosa. A esta
época la define Cacho como una gran escuela. Se refería a compartir la reclusión
con viejos militantes que le aportaron en charlas interminables esa experiencia
política que no se aprende en las universidades. El había iniciado poco tiempo
antes la carrera de abogacía. Junto a Carlos Caride con quien compartiría muchas
experiencias posteriores provenían de ANDE (Asoc. Nac. De Estudiantes de
Derecho), esos estudios se verían interrumpidos por las circunstancias hasta
mucho tiempo después.
Destaca como un hecho significativo que la gran mayoría de los detenidos eran
trabajadores, solo cinco eran estudiantes, no obstante recibieron el homenaje de
la recién fundada JUVENTUD UNIVERSITARIA PERONISTA que en Córdoba colocó una
placa en el sindicato de telegrafistas que decía: “ A LOS COMPAÑEROS
UNIVERSITARIOS PRESOS”.
En prisión con una dosis de humor escribió el “Cuaderno de Miguelito” en el que
recomendaba a los nuevos presos cual debía ser la conducta que les permitiera
ganarse el respeto de los “comunes”, como se llamaba a los otros detenidos por
razones no políticas. Aconsejaba hablar al “vesre”, aumentar los motivos por los
que habían sido condenados y contar enfrentamientos reales o no con fuerzas
policiales, para crearse un prestigio que los librara de aquellas amenazas que
la mitología carcelaria alimentaba para con los que por primera vez pasaban por
esa experiencia límite.
Con la defensa del Dr. Ventura Mayoral inició Ester, su madre la ardua lucha por
devolverle a Cacho su libertad. En su esfuerzo llegó a escribirle al mismísimo
Perón buscando apoyo en esa tarea. Como resultado de la gestión recibió en mayo
de 1963 una respuesta que publicamos:
Mientras estuvo preso, el país vivió hechos singulares. La disputa entre azules
y colorados. La caída de Frondizi con la “aparente” continuidad institucional en
manos de J.M.Guido. El triunfo de la fórmula Illía-Perette con un poco mas del
20 % de los votos en una nueva elección en que estaban proscriptas las mayorías
peronistas.
Finalmente en setiembre de 1963 a pocos días de entregar el poder a la fórmula
radical, Guido dicta una amnistía en la que Cacho y un sinnúmero de militantes
se ven beneficiados recuperando así la ansiada libertad.
Pese a sus pocos años, apenas 22, salió con una experiencia que lo había hecho
crecer. Ignoraba que no sería la última ocasión en que viviría hechos similares.
TEXTO de CARTA de PERON.
Madrid, 5 de Mayo de 1963.
Señora Ester M. de Elkadri.
Buenos Aires.
Estimada señora:
Por mano de los compañeros he recibido su carta del 20 de abril pasado Y le
agradezco su recuerdo y su saludo que retribuyo con mi mayor afecto, rogándole
lo haga extensivo a su hijo.
Ya he insistido varias veces con los compañeros del Consejo y se que ellos se
están ocupando de la situación de los compañeros recluidos en todas las cárceles
sin que hasta ahora hayamos logrado nada de este “gobierno de títeres”
De la misma manera el Delegado del Comando Superior Ing. Iturbe ha estado
empeñado en esa tarea. He vuelto a insistir pero creo que hasta que no estemos
en fuerza para imponerlo el asunto será difícil.
Tengo el placer de poderle asegurar que no descansaremos hasta lograr la
liberación de los compañeros
Le ruego que transmita nuestros más afectuosos saludos a sus familiares y en
especial a su hijo Envar.
Un gran abrazo.
JUAN PERON
FRAGMENTO Nº 4
VER AL “VIEJO”
Vamos a empezar la lucha otra vez
otra vez vamos a empezar nosotros
contra la gran derrota del mundo.
Juan Gelman
Disfrutando la ansiado libertad, la experiencia carcelaria no amilanó sus ganas
de participar en la vida política del país. De ese país que diariamente producía
hechos que la iban modificando.
Buscando darle a todo ese entusiasmo juvenil una cuota de organización, se
unificó en una sola conducción las Juventudes Peronistas de Capital Federal y la
Provincia de Buenos Aires. El triunvirato designado estaba integrado por Jorge
Rulli, Héctor Spina y nuestro conocido Envar El Kadri.
Como un modo de buscar espacios en la conducción del movimiento de masas tomaron
una decisión: - ¡ Hay que ver al “viejo” ¡ - dijeron con toda la energía que no
había podido amenguar ni siquiera la cárcel con su cuota de sufrimiento físico o
psíquico.
En cuanto al modo de referirse al exiliado líder, decir “El viejo” era el modo
en que se designaba con un apelativo cariñoso a ese hombre mítico al que sentían
un padre.
Había que resolver el financiamiento del viaje a Europa. Se orientaron las
primeras gestiones hacia la conducción justicialista. Pese a las promesas de
hacerse cargo del costo de los pasajes la concreción se iba dilatando.
La impaciencia de Cacho llegó a un extremo tal que lo hizo orientar su búsqueda
hacia adentro. Arduas gestiones por convencer a su padre lograron que una
sucesión interminable de cuotas pagaderas con un gran esfuerzo fueran el soporte
económico del primer viaje de Envar a Madrid.
Quedaba la promesa del reintegro a la economía familiar apenas el partido se
hiciera cargo de su compromiso. Mas vale no preguntar cual fue el resultado de
esta “patriada”.
Ya en España, conocer a Perón, estrecharlo en un abrazo le hizo sentir que todos
los sufrimientos vividos hasta entonces bien valían la experiencia.
Allí a modo de anécdota se cuenta la existencia de una primera discrepancia con
el líder. En un momento de una animada charla, con la concepción horizontal que
lo caracterizaría toda su existencia criticó Cacho el personalismo de algunos
dirigentes y que cada cual quisiera ser un jefe:
Fue interrumpido por Perón que dijo: “OJALA TUVIERA MILES DE CAUDILLOS, EL
PUEBLO NUESTRO SE CONDUCE ASI CON PEQUEÑOS LIDERES EN CADA LUGAR, EN CADA
PUEBLO”.
Con el tiempo reflexionando sobre esa diferencia, admitió Cacho que haber creído
que buscar funciones dirigenciales era originado por ambiciones personales le
dio posibilidad a personajes de ocupar esos espacios aún sin idoneidad, con
resultados perjudiciales.
Al respecto dijo alguna vez: “QUIZAS NO SOLO DE ELLOS SEA LA CULPA, NOSOTROS LE
DEJAMOS EL TERRENO”.
UNA FRASE
El pueblo es una gran memoria colectiva
Leopoldo Marechal
En aquella entrevista con Perón, hubo una frase dicha por el líder que con el
correr de los acontecimientos cobraría una importancia vital: “SI TERMINADO EL
64 NO HE PODIDO VOLVER NO NOS QUEDA OTRO CAMINO QUE LA LUCHA ARMADA”. Recordar
esas palabras impulsaron a Cacho a acciones de un compromiso creciente.
La visita de De Gaulle sirvió para demostrar fuerza. “RECÍBANLO COMO SI FUERA
YO” – había dicho Perón, y el pueblo se encargó de hacer efectiva esa consigna.
El acto en Plaza Francia, en el que no estuvo ausente la represión, mostró la
capacidad de movilización. Ya en diciembre del año marcado como límite, el
intento de retorno se hizo efectivo. Declaraciones del presidente Illia y de su
canciller sobre que no había exiliados, que los que vivían en el exterior lo
hacían por su propia voluntad, rápidamente quedaron desvirtuadas cuando el avión
de Alitalia que traía a Perón de nuevo al país fue detenido en Brasil. No hubo
diferencias entre el gobierno dictatorial del país vecino y el nuestro surgido
de una falsa democracia proscriptiva. Ambos le impidieron la llegada a la
Argentina reenviándolo a Madrid.
La invasión yanqui a Santo Domingo, inolvidablemente reflejada por el poema de
Humberto Constantini, marcaron que al imperio no le temblaba el pulso para
dominar su patio trasero.
Políticamente Vandor lanzaba su peronismo sin Perón derrotado en aquella
elección mendocina que sirvió de interna. Las muertes de Mussi, Retamar y Mendez
el 17 de octubre del 65 aumentaron la nómina de mártires del pueblo.
A meses de la elección general donde hubiera sido imposible detener el triunfo
justicialista, Onganía se instaló en la rosada por la fuerza pensando quedarse
veinte años. Las presencias del mencionado Vandor y Alonso, que en algún momento
lo había combatido, en la ceremonia de asunción del golpista, indicaron que las
opciones pacíficas se iban terminando. La fecha tope se había superado con
creces. La influencia de la revolución cubana se fue haciendo incontenible. El
comunicado que se hacía cargo de los “caños” puestos el 26 de julio de 1967,
unía por primera vez en la conmemoración a Evita y a la isla rebelde.
La idea del foco rural o urbano se discutía abiertamente entre un grupo en el
que TACO RALO se estaba gestando.
TACO RALO
“ARMARSE EN DEFENSA DE LA PATRIA”
CONSTITUCIÓN NACIONAL
Ese 19 de septiembre de 1968, los estudiantes preparaban el clásico picnic ante
la llegada inminente de la primavera. Ese día la causa por la liberación
nacional sufría dos serios golpes. En el Hospital de Clínicas el cáncer le
ganaba la batalla a John William Cooke, que había influido en toda una
generación de jóvenes que resistieron los gobiernos ilegítimos de los últimos
trece años.
En esa misma jornada, precisamente un grupo de ellos era detenido en Taco Ralo,
un pueblito del monte tucumano, poniendo fin en una etapa incipiente al
destacamento 17 DE OCTUBRE de las FUERZAS ARMADAS PERONISTAS, abortando el
intento de crear desde esa localidad rural un detonante hacia la lucha
colectiva.
En un departamento de Temperley había empezada a proyectarse esta gesta. Doce
hombres y una mujer eran apresados realizando un reconocimiento del terreno,
totalmente desarmados. La amplia superioridad de las fuerzas policiales, que
creían desmontar una banda de contrabandistas, hizo imposible resistencia
alguna.
Para llegar hasta la nómina definitiva de combatientes, pasaron por etapas en
las que hubo defecciones y confirmaciones en el compromiso con la causa.
Cacho tuvo un rol protagónico viajando por el país reclutando integrantes.
Convivía con ellos el tiempo necesario hasta contagiarles su fe en el proyecto.
Habían sido elegidos con un criterio federal considerándose “emergentes de un
pueblo en lucha”. Así hubo representantes oriundos de Rosario, Tucumán,
Corrientes, Entre Rios, Santa Fe, Santa Cruz, Buenos Aires y Capital Federal.
Tomaron parte de esa porción de historia:
AMANDA “LA NEGRA” PERALTA que fue la primera mujer de armas tomar en esta etapa
de las luchas populares, JOSE L. ROJAS que hacía su segundo intento ya que había
sido parte de los uturuncos, NESTOR VERDINELLI, DAVID RAMOS, ARTURO FERRÉ GADEA
“EL CURA” que con su compromiso cristiano tomó la posta de Camilo Torres aquel
cura guerrillero colombiano, el flamante médico SAMUEL SLUTZKY “SAMY” que venía
del socialismo, JUAN L. LUCERO “EL CHANCHO”, HERNÁN LAREDO “EL NENE”, EDGARDO
OLIVERA “EL ÁGUILA”, ORLANDO TOMAS “EL CHACHO”, BENICIO ULPIANO PEREZ “EL
ORANGUTÁN”, HUGO PETENATTI “JAJA” y nuestro conocido ENVAR “CACHO” EL KADRI.
A todos ellos… el merecido homenaje
FRAGMENTO
Nº 5
FUERZAS ARMADAS PERONISTAS (FAP)
“Las armas de la crítica preceden a la crítica de las armas”
Carlos Marx
Los hechos de Taco Ralo marcaron la aparición pública de las FAP.
Desde la prisión, apenas dos meses después, los participantes de ese hecho
histórico emitieron el primer comunicado que entre otras cosas decía:
(…) Pertenecemos a la nueva generación peronista nacida a la lucha en medio del
estruendo de las bombas asesinas del 16 de junio de 1955 en Plaza de Mayo y los
fusilamientos del 9 de junio del general Valle y sus valientes compañeros.
Nuestra juventud se lanzó a la lucha por la reconquista de la felicidad del
pueblo y la grandeza de la nación (…) En medio de este ambiente de violencia,
fusilamientos, represión Conintes, leyes de emergencia, asesinatos, proscripción
sistemática de la mayoría, etc… elegida por la oligarquía como única forma de
mantener sus injustos y anacrónicos privilegios, vimos a las fuerzas armadas
convertirse en guardia pretoriana del sistema, defensora de la dependencia y
pérdida de la soberanía, así como en sistemáticos burladores de la voluntad
popular, aun cuando ella expresaba condicionadas a las mismas reglas arbitrarias
por ellos establecidas (…) Decidimos iniciar la guerra revolucionaria como forma
de señalarle al pueblo el auténtico camino hacia su propia liberación (…) Y como
forma de disputarle al régimen el poder político en el único lenguaje que el
entiende: el de la fuerza, cumpliendo así con el precepto constitucional de
“armarse en defensa de la patria” (…) No vamos a relatar las torturas, apremios
y vejaciones de que fuimos objeto, porque no podíamos esperar otra cosa del
régimen, cuya representación mas auténtica es, sin duda, EL BASTÓN POLICIAL (…)
Hemos cambiado el uniforme verde oliva de los guerrilleros por el negro de los
prisioneros, pero en el monte, en la calle o en la prisión, nuestro espíritu y
fortaleza siguen en pie y se multiplican en cada descamisado, en cada “grasita”,
en cada trabajador (…)
En el segundo comunicado emitido por ellos en Enero de 1969 es oportuno
destacar:
(…) La vanguardia armada no empieza la lucha sino que la continúa elevándola a
su plano superior. Se trata de la misma lucha del pueblo de la que este no ha
claudicado jamás (…)
El primer documento elaborado por quienes llevarían adelante la fase urbana
decía:
(…) El pueblo no pide el retorno de un hombre sino de lo que encarna, o sea la
participación en la dirección del país (…) El Che planteaba que no se podía ir
demasiado lejos del pueblo, ni confundirse totalmente con él, dejando de ser
vanguardia. Hacer lo primero sería no ver las necesidades reales del pueblo y
tomar otras que hasta el momento son pura teoría y el pueblo no siente como
suyas. Lo segundo sería aceptar que Perón tiene que venir para hacer la
revolución, sin explicar que solo una revolución puede traer a Perón (…)
Analizando la redacción, los términos utilizados se advierten las primeras
diferencias, matices entre el grupo caído en el monte tucumano y el que debía
llevar adelante la fase de lucha urbana, al que las circunstancias dejaron
conduciendo la organización.
Allí estaba larvado el germen de la futura escisión.
En función del concepto de “vanguardia”, los de Taco Ralo dicen: NO EMPIEZAN LA
LUCHA, SINO QUE LA CONTINUAN. Se trata de la lucha del pueblo.
El grupo urbano utilizando conceptos del CHE dice: NO SE PUEDE CONFUNDIRSE CON
EL PUEBLO DEJANDO DE SER VANGUARDIA.
Al primer aniversario de Taco Ralo emiten desde la prisión un documento que se
refiere a las Fuerzas Armadas: (…) PORQUE ELLOS TIENEN MIEDO Y ESTAN
PRISIONEROS. PORQUE NOSOTROS TENEMOS CORAJE Y ESTAMOS LIBRES, PESE A LAS REJAS
QUE NOS APARTAN FISICAMENTE (…) ESTUVIMOS Y ESTAREMOS. PORQUE EN CADA COMPAÑERO
PERONISTA, EN CADA HOMBRE Y MUJER DEL PUEBLO, EN CADA COMPATRIOTA QUE SE LEVANTA
PARA PELEAR Y RESPONDE VIOLENTAMENTE A LA VIOLENCIA DEL REGIMEN ESTAN PRESENTES
LAS FUERZAS ARMADAS PERONISTAS(…) LOS POBRES SOMOS UNA LEGITIMA RAZA DE
VALIENTES ANTE LA CUAL TIEMBLAN DE MIEDO LOS PRESIDENTES.
En febrero de 1970 Perón les responde una carta que no se conserva. Entre los
párrafos mas salientes dice: (…) LA DICTADURA QUE AZOTA A LA PATRIA NO HA DE
CEDER EN SU VIOLENCIA SINO ANTE OTRA VIOLENCIA MAYOR (…) LOS PUEBLOS QUE NO SON
CAPACES O NO QUIEREN LUCHAR POR SU LIBERACION, MERECEN LA ESCLAVITUD. PERO
MIENTRAS HAYA HOMBRES QUE COMO USTEDES ESTAN RESUELTOS A ESA LUCHA, LA NACION NO
TIENE NADA QUE TEMER Y EL PUEBLO PUEDE ENORGULLECERSE DE CONTARLOS EN SUS FILAS
(…)
En el reportaje aparecido en GRANMA en setiembre de 1970, bajo el título: CON
LAS ARMAS EN LA MANO, marcan particularidades en algunas respuestas para
destacar:
Sobre el Cordobazo.
(…) NOS PREGUNTABAMOS COMO ERA POSIBLE QUE SE HUBIERA DADO UN FENOMENO DE MASAS
COMO EL CORDOBAZO SIN QUE LAS ORGANIZACIONES ARMADAS ESTUVIERAN AHÍ PRESENTES
TRANSMITIENDO SU METODOLOGIA.
Sobre la muerte de Alonso.
(…) SI EL MOVIMIENTO OBRERO NO TIENE FUERZA PARA SACUDIRSE SUS PARASITOS DE
ENCIMA, EN NINGUN CASO VA A TENER FUERZA PARA HACER LA REVOLUCION(…)
En una carta enviada sobre fines de 1970 a las comisarías, allí intentan
explicar sus actitudes y procuran hacerlos reflexionar con frases como: (…) LAS
FAP JAMAS LE TIRAMOS A UN HOMBRE DESARMADO, NI TORTURAMOS A UN PRISIONERO, PERO
TAMPOCO DEJAREMOS IMPUNE NINGUNO DE LOS CRIMENES QUE EL REGIMEN LLEVA A CABO A
TRAVES DE USTEDES, SU BRAZO EJECUTOR, SU CARNE DE CAÑON (…) A CUALQUIER INTENTO
DE RESISTENCIA NO HAY ALTERNATIVA POSIBLE.: USTEDES O NOSOTROS(…)
RECAPACITEN: SI VALE LA PENA ARRIESGAR LA VIDA PARA DEFENDER LOS PRIVILEGIOS
AJENOS, VENDERSE POR UN SUELDO MISERABLE AL GOBIERNO DE TURNO. ENSUCIARSE CON LA
SANGRE DEL PUEBLO POR UN ASCENSO (…)
Con estos párrafos intentamos reflejar brevemente, ya que no es el objetivo
principal de este trabajo, algunas definiciones de lo que fueron las F.A.P, una
organización armada que fue la mas fuerte de las que operaron en la primera
parte de la década del 70. Prestaron asistencia a las otras agrupaciones
nacientes dando cobertura y casas seguras a MONTONEROS después de La Calera, y
contribuyendo con el financiamiento en el comienzo de las F.A.R.
En la histórica liberación de presos del 25 de Mayo del 73, el grupo de Taco
Ralo recobra la libertad. Hay opinión generalizada que no terminaron de
integrarse nunca a la estructura de la organización. Una nueva diferencia se
suma a la ya enunciada y es sobre el criterio a seguir con respecto al gobierno
constitucional. Así se produce la ruptura, con Cacho El Kadri como principal
referente se constituyen las F.A.P.17 que pasa a funcionar en forma paralela a
la designada como COMANDO NACIONAL. Poco a poco su actividad va decreciendo
hasta su disolución de hecho alrededor de 1975 donde ante el cariz que van
tomando los acontecimientos sus activistas, tal cual lo diría Rodolfo Walsh se
recluyen en lo que conocen integrando la tendencia identificada como Peronismo
de Base. Se producen desprendimientos como la incorporación de Caride a
Montoneros quien caería poco tiempo después “con las armas en la mano”, tal como
el título de aquel reportaje del año 70.
En el caso particular de Cacho, ante la amenaza de las tres A elige el exilio
con razones que se detallan mas adelante.
NUEVAMENTE PRESO
Del otro lado de la reja está la realidad
de este lado de la reja, también está la realidad
la única irreal es la reja.
Francisco “Paco” Urondo
Como consecuencia del fallido intento de Taco Ralo, nuevamente la cárcel paso a
ser el escenario de vida para Cacho. Fueron casi cinco años en los que fue
alojado en la U.9 de La Plata, Villa Devoto, Resistencia, Rawson y el Buque
Granaderos.
La frustración por la experiencia del monte tucumano rápidamente se fue
revirtiendo, mientras eran trasladados a Buenos Aires un grupo espontáneo de
adherentes los alentó desde la terraza del aeropuerto. Ya en prisión recibieron
la adhesión y solidaridad de distintas agrupaciones del campo popular. Supieron
que desde entonces llevarían sobre sus espaldas el aura de haber tomado parte en
esa porción de historia de la lucha por la liberación.
Superados los períodos de incomunicación en plazos que excedían todo marco legal
su madre no dejó de visitarlo en cada uno de los destinos mencionados. Suele
contar con buen humor y un dejo de ironía que conoció el país siguiendo a Cacho
en una especie de “turismo carcelario”. Compartiendo ranchadas supo ser un poco
madre de cada uno de los compañeros de prisión, fueran de la agrupación que
fuesen, creando lazos tan fuertes que hacen que aún hoy a casi cuarenta años de
los hechos reciba la visita de alguno de ellos para brindarle su agradecimiento,
ansioso a su vez de recibir esos mimos que aún hoy suele prodigarles a hombres
curtidos en cien batallas contra las diversas dictaduras.
Las condiciones de detención fueron variando según los vaivenes de la política
del país. Para un ser humano la pérdida de la libertad es siempre un hecho
crítico, pero comparado con los campos clandestinos de detención que vendrían en
la dictadura de Videla y subsiguientes hubo una diferencia fundamental. Estaban
a disposición del Poder Ejecutivo, pero su situación estaba “blanqueada”, es
decir sus familias conocían su destino. Cuando se los autorizaba recibían
visitas y hasta vivieron anécdotas que ya detallaremos.
Sufrieron la tortura, en una sesión de picana Cacho estuvo a punto de perder la
vida, sin embargo por aquel entonces los verdugos no podían permitirse que un
preso se les quedara en la “parrilla”.
Pero tuvieron también en la última etapa de reclusión, condiciones más flexibles
que les permitieron esos ratitos de complicidad compartida. Había recreos en los
que se rompía el aislamiento con pequeñas manifestaciones artísticas o
deportivas con las que lograron darle una dimensión total a la palabra
COMPAÑERO, tan grata a todos ellos.
De ahí viene el apodo de “ficha” con que a DAVID RAMOS le quedó marcada para
siempre su habilidad para el juego de dominó.
Las partidas de ajedrez ganaron un sitio preponderante, recibían libros sobre la
teoría del juego que perfeccionaban su nivel. Extrañamente fue HUGO PETENATTI
(Jaja), alguien que hasta entonces no sabía jugarlo quien se tornó invencible
empleando un orgullo y una dedicación que lo convirtieron en el principal
exponente de esa disciplina.
Fue JAJA también que celoso del éxito de los cuentos breves que Cacho solía
escribir dijo una vez: “- Si este escribe, yo voy a pintar-“. Sin haber tenido
experiencia en esa área artística logró le trajeran los elementos para
practicarla. Con la misma dedicación que destinó al ajedrez, reprodujo sobre el
lienzo un paisaje copiado de una postal. Ese cuadro logró la aprobación de todos
y la satisfacción del autor al que la reclusión despertó esa habilidad.
Con el histórico triunfo de Cámpora una nueva jornada los tendría como
protagonistas.
NI UN SOLO DIA
“Si esta cárcel sigue así
todo preso es político…”
Indio Solari (Redonditos de Ricota)
La frase que sugiere el título, probablemente la haya dicho algún candidato en
medio de un discurso de campaña. De esa que pondría fin a dieciocho años de
proscripción.
La última jugada con la que Lanusse buscó frenar el acceso de las mayorías a la
conducción del país fue con aquella cláusula de residencia que impidió la
candidatura de Perón. Hubo un modo simple con que el movimiento logró resolverla
representando el sentimiento del pueblo argentino: “CAMPORA AL GOBIERNO, PERON
AL PODER”.
Desde el histórico 11 de marzo en que las urnas lo ratificaron, hasta el 25 de
mayo en que volverían a conducir su propio destino se vivieron días de tensa
expectativa.
Sentían esa fuerza interior que les hacía saber que esta vez no habría lugar
para maniobras como aquella que anuló el triunfo de Framini.
La asunción de Cámpora fue un acto de reivindicación histórica a los bombardeos
de la Plaza de Mayo, a los fusilamientos del 56, al decreto que prohibía nombrar
a Perón y sentir que toda la Resistencia, la huelga del Lisandro de la Torre, el
Cordobazo, no habían sido en vano.
Las visitas de Dorticós y Allende, presidentes de Cuba y Chile, respectivamente,
le ponían un marco de solidaridad continental a la etapa de historia que se
iniciaba.
Sobre finales de la tarde, en forma espontánea quizás, alguien rescató la frase:
“NI UN SOLO DIA DE GOBIERNO POPULAR CON PRESOS POLITICOS”. La convocatoria llevó
la multitud hacia la cárcel de Devoto, al igual que aquel 17 de octubre en que
la movilización popular le devolvió la libertad a Perón, esta vez buscaba
restituir la de centenares o miles de luchadores que habían contribuido a forjar
ese día de fiesta.
Los funcionarios recién asumidos no hallaban el modo para destrabar los
mecanismos, encontrar el aspecto formal para lograrlo. La noche ya se estaba
tornando madrugada cuando alguien halló el modo de una figura legal cercana a lo
conocido como “ad referéndum” de la amnistía a dictarse.
Así en medio de una emoción indescriptible se cumplía una de aquellas verdades
peronistas que dice que “La verdadera democracia es aquella donde el gobierno
hace lo que el pueblo quiere … “
Sobre ese día inolvidable un fragmento de una poesía de Mario Benedetti dice:
…
Después de todo no está mal
que en su primera faena de poder
el pueblo, alias la mersa, haya buscado por si mismo
con más intuición que las computadoras políticas
y más sinceridad que los partidos electrónicos
la libertad de los suyos
la jornada es tan plena
que nadie se anima a concluirla
en Devoto las puertas rechinan
los calabozos retumban al vacío
y en las paredes dice patria o muerte
Buenos Aires, 25 de Mayo de 1973
Cacho y los presos de Taco Ralo estaban recluidos en la U 9 de La Plata, fue
durante el 26, día inmediato posterior. En una ceremonia muy emotiva recuperaron
la ansiada libertad egresando a través de una improvisada pérgola de banderas
argentinas.
Comenzaba una nueva etapa en sus vidas y en la del país.
GUARDERIA
Tres clases hay de ignorancia:
No saber lo que debería saberse,
Saber mal lo que se sabe
Y saber lo que no debería saberse.
F. de la Rochefoucalt
Estas líneas están orientadas a refutar un error ajeno, un hecho en el que
probablemente sin maldad, quizás por apresuramiento, un libro sobre la
militancia de los 70 (Perejiles, de Adriana Robles) involucra a Cacho en forma
inexacta como pasible de un castigo de una interna que lo había depositado a
cargo de la guardería de la Facultad de Derecho. Hay que admitir que la autora
le reconocía la categoría de nombre místico, mencionando a ese destino como un
lugar muy lejano a sus posibilidades y capacidad.
Conocedores de la rebeldía de su carácter (protagonista por discrepancias de
escisiones en la JP y las FAP), no lo veíamos resignándose mansamente en esa
situación. Abocados en la investigación, consultados documentos y publicaciones
conseguimos esclarecer el hecho para aportar luz en forma definitiva.
Bajo el decanato de Mario Kestelboim, con el que había compartido una militancia
en común, Cacho había sido designado asesor del mismo y tenía entre sus
funciones la resolución de problemas con alumnos y personal docente y no
docente.
Es preciso ubicarse en el tiempo, después de una época de universidades para
pocos, el ingreso irrestricto impulsado por la gestión de Puiggrós había
duplicado el número de alumnos. Allí mostrando su humanismo, una de las
sugerencias de Cacho fue crear una guardería para que el personal y las alumnas
fundamentalmente pudieran ver así facilitada su tarea.
Esa iniciativa lo hizo pasible de chanzas por izquierda y por derecha del
espectro político de entonces. Los primeros le recordaban aquella frase de Perón
calificándolo de “león herbívoro”. Los otros temían la construcción de un
“centro de adoctrinamiento” aun desde la primera infancia.
De cualquier modo, sabedores de la responsabilidad con que tomó siempre cada
tarea y creyendo que los trabajos se dignifican según quién los realiza, no
dudamos que aquellos oídos que supieron de detonaciones en batalla de otra
índole, debieran agudizarse para anticipar algún llanto. Esos ojos que supieron
de la irritación de los gases represores se habían abocado a impedir algún
tropezón y hasta las fosas nasales que alguna vez habrían sido invadidas por el
olor a pólvora, seguramente percibieron aromas de una naturaleza más humana.
Aquellos chicos que hoy orillan los treinta y cinco años, no sospecharon
entonces que estaban a cargo de un personaje mítico de la causa del pueblo.
EZEIZA
Cuando se empieza el primer disparo,
nunca se sabe cuando será el último.
Ernesto “Che” Guevara
Aquel día iría a producirse un hecho largamente esperado. El legendario luche y
vuelve se había hecho realidad. El retorno definitivo de Perón, el objetivo tan
deseado, al concretarse, hizo que en ánimo de los militantes flotara la
sensación de un día de fiesta.
Los años de reclusión le dieron a Cacho una madurez , tiempo de reflexión,
serenidad que con toda esa experiencia recogida sirvieron en casos como este
para anticipar los hechos desgraciados que finalmente sucedieron.
En reuniones previas los mas experimentados intuyeron que podrían repetirse
algunos enfrentamientos sucedidos en otros actos multitudinarios en los que la
lucha por los lugares de privilegio, por imponer sus carteles y cantos, habían
alcanzado niveles de violencia creciente.
Los nombres que integraron la comisión organizadora del acto hacían presagiar
inconvenientes. Fue en una de esas reuniones preparatorias cuando Cacho acuñó
una frase premonitoria: “no podemos usar a la gente de bosque”.
Entre las características de FAP se daba. Como en toda organización de esa
naturaleza, el que cada militante tuviera un “responsable”. Ese término se
tomaba en el sentido cabal de la palabra, acompañándolos, velando por su
seguridad, previendo hasta el más mínimo de los detalles para reducir riesgos.
Respetando este punto de vista, Cacho y su gente concurrieron a Ezeiza, y en
virtud de los hechos lamentables que finalmente ocurrieron, pudieron mostrar con
orgullo el hecho que en su grupo no tuvo ni un solo herido.
Al hecho nefasto del gran número de muertos y heridos, debe agregarse al saldo
negativo de ese día, el comienzo de una nueva etapa que podría catalogarse como
de “derechización”. Marcó el fin de la bien llamada primavera camporista y el
lanzamiento de una nueva caza de brujas ensañada con los militantes del campo
popular cuyas consecuencias no serían ajenos a nuestro personaje.
FRAGMENTO Nº 7
FAP 17
… se que llegaré a ver la revolución, el salto temido
y acariciando, golpeando la puerta de nuestra desidia”
Francisco "Paco” Urondo
En el capítulo 12 marcábamos los matices que determinaron finalmente la ruptura
de las FAP. El lanzamiento en la Federación de Box de la fracción denominada FAP
17 de Octubre tuvo a Envar El Kadri como principal orador y referente, además de
la integración de lo que hasta entonces se conocía como Regional Buenos Aires.
Estuvieron adhiriendo con su presencia el mayor Alberte, Alicia Eguren, Jorge Di
Pascuale, Sebastián Borro, Mario Kestelboim y Rodolfo Ortega Peña entre otros.
La mejor manera de reflejar su pensamiento es transcribiendo fragmentos del
comunicado fundacional. Si nos extendemos en su contenido es porque encierra en
su texto una auténtica definición política:
“(…) Como resultado de esta discusión interna se formula una propuesta
político-organizativa que posibilitará recorrer el camino hacia la toma del
poder: la construcción de una alternativa independiente de la clase obrera y el
pueblo peronista. Esta experiencia se basaba en la experiencia de las luchas de
la Resistencia Peronista, en sus victorias pero también en sus derrotas, en la
necesidad de que las maniobras tácticas del General Perón no fueran utilizadas -
como hasta ese momento – por las conducciones burocráticas locales para negociar
la integración del Movimiento al sistema. La propuesta significaba,
especialmente, que la conformación policlasista del peronismo (como la de todo
movimiento de liberación nacional) conteniendo a sectores burgueses y pequeño
burgueses expresados por una burocracia conciliadora, no anulará su esencia
social históricamente revolucionaria, dada por la presencia en su seno de la
clase obrera. En consecuencia, planteaba la organización desde las bases y con
las bases , mas allá de las estructuras institucionales del Movimiento, útiles
para las coyunturas tácticas o para una política reformista, pero inútiles para
una estrategia de guerra revolucionaria. Este fue el significado originario de
una “alternativa independiente” propuesta por las FAP (…) Así fue como nuestra
propuesta de alternativa independiente de los proyectos burocráticos y
burgueses, se transformó en una alternativa independiente del Movimiento y del
Gral. Perón. Se redujo el trabajo político-organizativo desde las bases a una
negación total de la posibilidad de utilizar la superestructura como un medio
que facilitara aquel trabajo de base. Se cayó en una estrategismo abstracto que
negaba la realidad, como si toda estrategia revolucionaria no necesitara
encarnarse en políticas concretas que vayan dando respuestas a las situaciones
de cada momento histórico. Este desviacionismo sirvió para que nuestra propuesta
fuera tergiversada e impugnada desde afuera, e internamente acelerara la crisis
de la organización al exaltar la desconfianza, el escepticismo y la crítica
subjetiva entre compañeros (…) Así, por ejemplo, dichos sectores llegaron a
propiciar el voto en blanco en las elecciones del 11 de marzo. Y, como en
algunos legares, se sostuvo esa postura invocando el nombre de nuestra
organización. Los compañeros de las Fuerzas Armadas Peronistas “17 de Octubre”
recordamos que participamos junto con el pueblo peronista en todo el proceso
electoral, concientes que era una batalla que había que librarla para infligirle
al régimen una categórica derrota en su propio terreno. Y concientes también,
que con el triunfo electoral la lucha no terminaba, aunque alcanzar el gobierno
era un paso importante en la reconquista del poder total, ya que el gobierno
significa una porción, una cuota de poder.
Con posterioridad al hecho electoral, los mismos compañeros que habían propuesto
una actitud marginada de la voluntad y la conciencia de las masas peronistas, en
exceso de estrategismo y clasismo, desechan las alianzas tácticas en forma
determinista, ya sea porque ayer o posiblemente mañana, ciertos aliados fueron y
serán enemigos del pueblo. Nosotros creemos en el clásico principio de la
táctica revolucionaria: “aislar al enemigo para derrotarlo”, por eso aceptamos
que en la actual etapa la ampliación del frente nacional es la única política
posible para desgastar, cercar y vencer al enemigo principal. Pero al mismo
tiempo que se amplía el frente alrededor del Movimiento, sostenemos que hay que
aumentar la vigilancia revolucionaria para garantizar la continuidad del proceso
liberador. De esto se desprende que hoy más que nunca tiene vigencia nuestra
propuesta de “Alternativa Independiente” ya que la misma implica sustancialmente
que la clase obrera peronista, desarrollando su organización integral, pueda
lograr la hegemonía política, militar organizada e ideológica dentro del
Movimiento y del Frente. Esa es, por otra parte, la única política clasista
correcta dada la formación capitalista dependiente de nuestro país, cuya
estructura económica dominante es el capitalismo, pero no un capitalismo
nacional, sino internacional, es decir imperialista.
Por eso en la Argentina la lucha antiimperialista involucró la lucha
anticapitalista. De ahí también, que la clase obrera sea el único sector social
consecuentemente nacional-liberador en la medida que es la única clase
consecuentemente anticapitalista.
La amplitud policlasista y esencia clasista, al mismo tiempo, del Movimiento
Peronista, concentra en su propio seno las contradicciones del poder real.
Dichas contradicciones se expresan formalmente en el seno del Movimiento en dos
proyectos antagónicos; uno es el de la capa burocrática, que al carecer de
política propia adhiere al proyecto del sistema y oficia de agente interno del
imperialismo, la oligarquía y la burguesía dentro del peronismo; el otro
responde a los intereses de la clase obrera y el pueblo peronista. La resolución
de la contradicción interna dentro del Movimiento, mediante la denuncia y
eliminación de la burocracia a través de la organización y dirección hegemónica
de la clase obrera peronista, implica la resolución revolucionaria que
representa ejecutar un traidor, un cómplice del imperialismo y de los
explotadores, es un derecho que debe ser ejercido en el momento justo y
necesario. El mejor respaldo que puede tener, en esta etapa, la clase obrera, es
su propio desarrollo organizativo: no se puede reemplazar ni dificultar la
estructura de la organización integral propia de la clase obrera con acciones
aisladas. Como decimos en un documento reciente: “partir de los niveles más
elevados de las masas, en una propuesta que en vez de revertirlo sobre el
conjunto, los separe de él, es una política que produciría nuevamente el
descabezamiento del pueblo; (…) Este es el marco desde el cual debemos ejecutar
nuestra política: el marco de las masas. Ser inflexibles en la inflexibilidad de
las masas, no en la inflexibilidad de los grupos.
La crítica y la autocrítica son inseparables de toda política auténticamente
revolucionaria. Cuando se ha ejercido la autocrítica con honestidad, los errores
cometidos no nos deben alarmar. Lo que nos debería alarmar sería la persistencia
en esos errores. Por otra parte, los riesgos compartidos, la experiencia y los
objetivos finales comunes, no pueden impedir el ejercicio de la crítica
fraternal. Cuando, como en nuestro caso, nos vemos precisados a marcar
públicamente una distancia crítica, la unidad que se fragmenta puede ser
reconstituida en otra etapa y a un nivel superior. No nos preocupa mantener una
sigla o rescatar viejos laureles. Nos preocupa ir desbrozando el camino
revolucionario de los errores, de sectarismos y de oportunismos. Nuestra
aspiración revolucionaria de unidad y solidaridad peronista no consiste en que
unos compañeros se disgreguen de unas organizaciones y se incorporen a otras; no
consiste en imponer rótulos ni en forzar integraciones. Nuestra mayor aspiración
histórica, aunque hoy nos veamos obligados a distinguirnos como FAP 17 DE
OCTUBRE, es que en una mañana cercana, junto a todos los compañeros
revolucionarios, pero fundamentalmente junto a la clase obrera peronista,
podamos decir que hemos contribuido a la construcción del Ejército del Pueblo
Peronista para la toma del poder y la construcción de la Patria Justa, Libre y
Soberana: La Patria Socialista.
¡Los trabajadores al poder con Perón presidente!
¡Perón es de los trabajadores, no de los traidores!
¡Caiga quién caiga, cueste lo que cueste… Venceremos!
FUERZAS ARMADAS PERONISTAS (FAP) “17 DE OCTUBRE”
FRAGMENTO
8
“A LA CLASE OBRERA Y AL PUEBLO PERONISTA
Los destacamentos Eva Perón y Tito Delleroni de las Fuerzas Armadas Peronistas
17 de Octubre –FAP 17-hemos procedido a tomar dos camiones parlantes para hacer
llegar a los compañeros nuestras definiciones, frente a la convocatoria del
Gral. Perón en este 1° de Mayo.
QUÉ SIGNIFICA PARA NOSOTROS, LOS TRABAJADORES, EL 1° DE MAYO
Para los trabajadores, históricamente, el 1° de Mayo significa un día de lucha
por nuestras reivindicaciones y conquistas; convirtiéndose, durante los
gobiernos peronistas de 1945 a 1955, en jornadas de profundo fervor popular
donde se reafirmaba nuestra participación protagónica en el gobierno, expresada
en el diálogo llano –sin intermediarios-con nuestro Líder. Eso significaba un
real avance en los niveles de conciencia de la clase obrera y el pueblo
peronista, que impulsaban el desarrollo del Gobierno Popular.
Desde la revolución Fusiladota de 1955, y en estos 18 años de lucha, se fue
demostrando que solo la clase obrera es la única consecuente con el peronismo y
con los objetivos de Liberación Nacional y Social. Fuimos aprendiendo en toda la
resistencia, que dentro del Movimiento Peronista existían intereses de clases
totalmente irreconciliables. A través de los distintos gobiernos de turno que se
sucedieron, se intentó la castración de la potencialidad revolucionaria del
peronismo, de dos formas: la represión y la integración.
Los trabajadores peronistas, les fuimos respondiendo a esto con los caños de la
Resistencia, las huelgas generales, la toma del frigorífico Lisandro de la
Torre, el voto en blanco, la lucha del Conintes, las elecciones del 62, los
programas de La Falda y Huerta Grande, las tomas de fábricas de 1964 para el
operativo retorno, la CGT de los Argentinos, los Cordobazos, las Organizaciones
Armadas Peronistas, la movilización del 17 de noviembre de 1972, las elecciones
del 11 de marzo de 1973.
A la inversa, los dirigentes fueron traicionando nuestras luchas, desvirtuando
nuestros objetivos, negociando y pactando con el sistema, convirtiéndose así en
la burocracia política y sindical del peronismo. Pasando a ser los que expresan
y representan la política y los intereses de los explotadores dentro del
Movimiento.
Esto se concreta con el levantamiento de las huelgas con las consignas de los
gorilas: ni vencedores, ni vencidos”; la negociación de los convenios de
trabajo; la traición de las luchas; la persecución, la delación y despidos de
delgados y activistas combativos; las componendas electorales; el aliento de los
supuestos golpes salvadores, la negociación de la sangre derramadaEl beneficio
de la burocracia es hoy: sus sillones, sus automóviles, sus cargos en el
gobierno, rodeados de delincuentes y matones, sus prebendas.
Para nosotros, los trabajadores, nuestro beneficio es toda nuestra experiencia,
que nos permite ver hoy la necesidad de ir construyendo nuestra propia
organización independiente de burócratas, patrones y traidores. La bandera de
Perón Vuelve, que fue signando todas nuestras luchas, es hoy insuficiente. Vemos
que el gobierno peronista, con Perón presidente, desarrolla una política que no
alcanza, ni siquiera para resolver las reivindicaciones y expectativas por las
cuales votamos el 11 de marzo y el 23 de septiembre.
Por todo esto y frente a la convocatoria del General Perón para el 1° de mayo,
las Fuerzas Armadas Peronistas 17 de Octubre – FAP 17-definimos no participar de
la movilización.
Porque esto no es un acto de los trabajadores, sino que convocando bajo la
consigna “Unidad Nacional” estará presidido por las FF AA, los partidos
políticos, la Iglesia, los grupos y sectores económicos y la burocracia política
y sindical. Es decir, que no estarán representados nuestros 18 años de lucha,
sino 18 años de explotación y traición.
Por ser uniforma concreta de expresar nuestra disconformidad con la política
llevada hasta hoy por el Gobierno Peronista, presidido por el General Perón.
Porque no estamos dispuestos a ser conducidos como un rebaño de ovejas a
festivales artísticos, que actuarán como cortina de humo para impedir la
expresión de repudio a la política de represión y explotación.
Porque la falta de organización de los trabajadores impide nuestra presencia
masiva, transformando este “festival artístico” en una movilización política de
la Clase Obrera y el pueblo peronista.
Retomando las palabras de la compañera Evita, “el peronismo será revolucionario
o no será nada”, los trabajadores peronistas debemos ir creando nuestras propias
organizaciones, fábrica por fábrica, taller por taller, villa por villa, barrio
por barrio, en la perspectiva de la Organización Revolucionaria de la Clase
Obrera y el Pueblo Peronista, para el desarrollo de la guerra popular y
prolongada y la construcción de la Patria Justa, Libre y Soberana: La Patria
Socialista.
¡El peronismo es de los trabajadores, no de los traidores!
¡Caiga quién caiga, cueste lo que cueste… Venceremos!
FUERZAS ARMADAS PERONISTAS (FAP) “17 DE OCTUBRE”
Buenos Aires, 29 de abril de 1974
De la lectura que precede se desprende que aún discrepando con el gobierno,
ellos no concurrieron a confrontar con Perón, por lo que podría decirse que no
estaban incluidos en el concepto de “infiltrados” o “mercenarios” del discurso
de Perón de ese día.
Años más tarde, en 1996, en una nota concedida al diario La Capital de Rosario,
Cacho diría al respecto: “ni Perón merecía la gritería de Plaza de Mayo, ni los
miles de compañeros que habían luchado por su retorno merecían el tratamiento
que recibieron”.
SIN PERON
"No hay cosa más sin apuro que un pueblo haciendo la historia"
Alfredo Zitarrosa
Las discrepancias de esa plaza fueron, después de los sucesos de Ezeiza, un
episodio más del desencuentro entre el gobierno y el pueblo peronista.
El nefasto personaje de López Rega fue ganando protagonismo. La represión
excedió por momentos la legalidad. No obstante Cacho, en reflexiones incluidas
en su libro DIALOGOS EN EL EXILIO, deja a salvo la posición de Perón mencionando
que modificando la legislación represiva intentó encausar esa tarea. Es preciso
recordar aquella frase dentro de la ley todo, fuera de la ley nada.
La muerte de Perón confirmó aquel interrogante que le planteara John William
Cooke, sobre su ausencia: “¿Qué pasará con el peronismo cando usted no esté?”
Desde la estructura del ministerio del “brujo” se inició una auténtica cacería
de militantes del campo nacional.
La renuncia de Kestelboim al decanato de la Facultad llevó a Cacho a presentar
la suya en consonancia.
En una asamblea, con dolor, se decide la disolución de las FAP 17 elaborando un
documento que incluía conceptos como:
“(…) Este pueblo que supo luchar 18 años por su retorno y que va encontrando en
su práctica concreta el camino para liberarse de la explotación capitalista y de
la dominación imperialista. Este pueblo que no tiene nada que ver con sus
seudorepresentantes que desde posiciones vanguardistas pretenden adjudicarse su
representación, ni con los dueños de las estructuras del Movimiento, que solo
poseen los sellos y las siglas pero que no son capaces de cumplir con el rol que
Perón les confió de organizar y movilizar al pueblo en defensa de sus propios
intereses (…) El respaldo masivo del pueblo a la convocatoria de nuestro Líder
el 12 de junio se correspondió el 1 de julio con la demostración multitudinaria
del dolor popular por su muerte. Fueron lecciones para todos; para los que
pretenden enfrentarlo y aparatearlo, imponiéndole políticas propias surgidas del
ombliguismo y del oportunismo, tanto para los que pretendemos organizar las
bases y nos pasamos hablando de ello todo el tiempo, mientras las bases se
movilizan solas sin esperar nuestros “esclarecedores” aportes ni nuestros
“brillantes” análisis de coyunturas.
La muerte de Perón no se llora con lágrimas de cocodrilo, ni con actitudes
oportunistas de vestir un luto que no se siente, como no se sintió el cariño ni
la lealtad por el Líder mientras vivía. La muerte de Perón es un compromiso que
debe llevarnos a hacer lo que nos enseñó: cada peronista, en todo momento y en
cada lugar, debe hacer más de lo preciso por la Liberación de la Patria y de su
Pueblo.
Así trataremos de proceder nosotros, actuando como peronista para, desde las
bases, desarrollar la lucha por la Liberación Nacional y Social al ritmo que las
masas determinen, colaborando sin vanguardismos ni ideologismo en la
construcción de su propia organización.
Solo el pueblo salvará al pueblo.
¡Caiga quién caiga, cueste lo que cueste… Venceremos!
FRAGMENTO
9
PREOCUPACION
Si me dieran a elegir, yo elegiría
esta inocencia de no ser inocente…
… Aquí pasa señores
que me juego la muerte.
Juan Gelman
La banda de parapoliciales identificada con las Tres A (Alianza Anticomunista
Argentina) había difundido listas que en cada disidente creía ver al temido
“demonio bolche”. Bajo sus balas asesinas cayeron hombres valiosos como el
“Viejo” Chaves de La Plata que resumía en si mismo una buena parte de la
historia de la Resistencia Peronista.
Sobrevivir a esa barbarie se estaba tornando una tarea ardua. Hubo un hombre que
en sus últimos momentos tuvo una genuina preocupación por la integridad física
de Cacho. Se trata de alguien que fue historiador, periodista, defensor de
presos políticos; alguien que al asumir su banca como diputado lo hizo en un
bloque unipersonal. Habiendo sido elegido en las listas oficiales del FREJULI se
encontró sospechado de “zurdo” por los peronistas y rechazado por peronista por
la izquierda tradicional. Hablamos de Rodolfo Ortega Peña que utilizó para su
juramento en el Congreso, aquella frase de trinchera: “la sangre derramada no
será negociada”:
Viajaba Rodolfo en un taxi junto a su esposa, en el trayecto divisó la
inconfundible figura de Cacho El Kadri caminando solo y desprotegido por Buenos
Aires. El comentario sobre esa aparente falta de cuidado originó una preocupada
frase: “miralo a Cacho, si no se cuida lo van a boletear”.
Nunca imaginó que al fin de ese viaje sería él quién caería acribillado por las
ráfagas de ametralladora de las hordas lopezreguistas.
Había que pensar una respuesta a tanta locura. El departamento de un compañero
le brindó a Cacho la vuelta a la clandestinidad. Las opciones eran dos: retomar
el combate o el exilio. Un incidente con un vecino, que originado por un error,
terminó denunciándolos, obligó al dueño del lugar a extremar su creatividad para
evitar males mayores.
Salvada esta instancia la decisión estaba tomada, el exilio sería el camino
elegido para preservar su identidad física.
EXILIO
La ausencia disminuye las pequeñas pasiones y aumenta las grandes,
como el viento apaga las velas y aviva las hogueras.
F. de la ROCHEFOULCALT.
La salida del país fue vía Uruguay, las motivaciones eran muy distintas a
aquellos viajes en que había visitado esas tierras para repatriar compañeros que
formaban parte de los “tupas” en momentos previos a Taco Ralo. Todavía tenía
contactos que lo recibieron gustosos en esta primera escalada hacia un destino
más distante.
En la elección del lugar privaron originales razones. Fue la casa de un hermano
de su padre, en El Líbano, la tierra de sus ancestros, el sitio que lo cobijó en
esta etapa de su vida. Al dejar Uruguay hubo un hecho aparentemente menor que
puede interpretarse como un símbolo. Dejó allí el 38 que por su propia seguridad
venía portando últimamente. Era la primera vez en muchos años que volvería a
andar desramado. La época de los “fierros” para él quedaba atrás.
Poco pasó para que, fiel a su naturaleza inquieta, se conectara con integrantes
de organizaciones que luchaban por la liberación de Palestina. Encontrar uno que
hablaba castellano le permitió charlas interminables que lo ayudaron a no
extrañar esa Argentina turbulenta que había dejado atrás. Una vez que intentó
aportarles su experiencia sugiriéndole algunas medidas para que los combatientes
no estuvieran tan expuestos y sufrieran tantas bajas, recibió una respuesta que
en un primer momento lo descolocó: el interlocutor le dijo que para ellos la
muerte era un “dulce destino”.
Esas palabras le mostraron diferencias ancestrales, pensó en todos aquellos que
habían dado y estaban dando su vida en nuestro país. No estaban conceptualmente
muy lejos de aquellos palestinos que se inmolaban a diario, aunque su destino ya
no le pareció tan dulce.
La violencia era moneda corriente y en una intensidad creciente que los llevó a
refugiarse en el sótano familiar. Haber dejado Buenos Aires para preservar su
vida lo hizo pensar que allí tampoco estaba a salvo. Junto a su tío deciden
finalmente viajar en un vetusto automóvil a Damasco, Siria, poniendo distancia
con ese Líbano que ya no podía brindarles seguridad.
La tentación de volver a la Argentina estaba latente, cumpliendo el mandato de
su hermano, ese tío lo impidió.
Finalmente fue España el lugar elegido para la segunda etapa del exilio. Ese
Madrid que una vez había recibido al General, ese al que había llegado antes en
aquel viaje pagado en cuotas. Allí viviría tiempo después, un hecho que merece
desarrollarse por separado.
PASÓ EN MADRID
Quise hacer de la Tierra, un paraíso para todos;
lo hice un infierno para mí.
Simón Rodríguez
Llegar a un lugar en que se hablaba su idioma lo hizo sentir más cerca. El
contacto con otros argentinos lo reconfortó. Aquí se había producido el golpe
con que la dictadura de Videla y subsiguientes protagonizaron el período mas
sangriento de la historia argentina del siglo XX.
Cacho estaba en España en carácter de turista, sus movimientos eran vigilados
por las autoridades, hasta un día que fue detenido por organismos de seguridad
confinándolo a una reclusión en un sitio no declarado. Técnicamente estábamos en
presencia de un secuestro. Grupos parapoliciales argentinos habían operado en el
exterior persiguiendo y aun asesinando exiliados. En este caso no hubo modo de
comprobar su vinculación con el hecho aunque tampoco manera de descartarla...
Felizmente una infidencia advirtió a sus allegados sobre el lugar de su
detención, que se movilizaron, y pese a las primeras negativas, consiguieron
“blanquearlo”.
Entre medidas de seguridad debido a su carácter de “terrorista”, es deportado
sin permitirle avisar a nadie acerca de su destino. Es trasladado por tren a la
frontera francesa contariando estimaciones que hacían pensar en Italia.
En el trayecto se encargó de echarles en cara a sus carceleros aquella ayuda que
el gobierno peronista había brindado a esa España recién salida de la guerra
civil.
Ya en terreno francés, contando las monedas, logra viajar a París y avisar a los
suyos. Allí encontrará el definitivo lugar donde vivir su ostracismo.
VIVIR EN PARIS
No hay mejor motivo
Si se encuentra el modo
Que siempre sentirse vivo
A pesar de todo
Eladia Blázquez
Estar en París fue integrarse a una de las principales colonias de argentinos a
los que razones políticas habían alejado de la patria. Hubo quienes lo ayudaron
en la adaptación. Norman Briski que conoció el significado de ser amenazado por
las Tres A contribuyó a que su estadía parisina se hiciera más soportable. Le
siguió pedir asilo formal, ya que la calidad de refugiado impediría la
repetición de los hechos sucedidos en España.
Después de algún trabajo circunstancial como la limpieza de un restaurante
argentino, donde aplicó los conocimientos de maestranza adquiridos en la cárcel,
halló un empleo efectivo que le aportó un nuevo panorama a su exilio francés.
Logró el puesto de sereno en el Theatre du Soleil, un lugar con características
muy especiales, que funciona como cooperativa en un predio que alguna vez fue
una fábrica de armas. Todo un símbolo para la humanidad el haber transformado un
sitio que fabricó muerte en un lugar en el que desde la cultura se produce para
la vida. Desde entonces comenzó una vinculación con el universo artístico que no
abandonaría hasta el final de sus días.
Participa activamente en la fundación de A.I.D.A (Association Internacional des
Artistes Víctimes de la Repression daus le monde) Realizaron manifestaciones en
diversas capitales europeas que tuvieron como protagonistas a figuras de la
talla de Yves Montand, Simona Signoret y Costa Gavras. Adhirieron solidariamente
con Teatro Abierto ante el lamentable episodio del incendio del Teatro del
Picadero.
Acompañó a las Madres en sus reclamos por la situación argentina. Dijo de ellas:
“SON LA EXPRESION MISMA DEL CORAJE Y LA DIGNIDAD DEL PUEBLO”
En 1978 realizó estudios en La Sorbona sobre Derecho del Trabajo y Seguridad
Social, en consonancia con aquella carrera postergada indefinidamente por su
militancia incansable. Ya en 1979 se diplomó allí mismo en Relaciones
Internacionales con una tesis sobre la cuestión Palestina,
En 1980, iniciando el contacto con el mundo del celuloide fue parte en la
producción de un mediometraje del grupo de cine Memoria y el vicariato de
Santiago de Chile. El trabajo obtuvo un premio en el festival de Bilbao.
La vinculación francesa con el mundo del derecho sería puesta en práctica en un
hecho muy particular.
REBELION GALA
… nunca podré reconciliarme
Con los depredadores de mi gente,
El aguinaldo de los delatores
La desmemoria de los fusileros.
Mario Benedetti
La dictadura genocida que asaltó el poder en 1976 recibió innumerables actos de
repudio en todo el mundo, que la prensa cómplice se ocupó de silenciar. Cuando
no podían obviar algún hecho aducían ser víctimas de una campaña internacional
de desprestigio por parte del terrorismo apátrida.
Se calificaban como derechos y humanos, defensores de los valores occidentales y
cristianos; al mismo tiempo en que secuestraban, violaban y arrojaban
prisioneros vivos desde los aviones.
En un viaje a París, el almirante Lambruschini, miembro de una de las juntas fue
protagonista de un hecho que tuvo escasa repercusión en nuestro país. En charla
personal con quien esto escribe, Ester El Kadri, la mamá de Cacho rescató un
episodio conocido por testimonio directo de su hijo.
Cuenta que al llegar a París, el marino se dirigió a uno de los principales
hoteles. Los botones o cadetes que debían transportar su equipaje se negaron a
hacerlo, no estaban dispuestos aprestar servicio a los represores del pueblo
argentino.
Se generó un escándalo, pese a la amenaza de despido los jóvenes mantuvieron su
digna postura y las valijas fueron cargadas por su propio dueño.
Aplicando su vocación de apoyo a los que luchan, tomó Cacho la defensa de los
rebeldes empleando sus conocimientos del derecho y la coherencia del pensamiento
de toda una vida resistiendo a la opresión.
Su labor fue coronada con el éxito logrando la reincorporación de los
despedidos. Así todo el enojoso episodio arribó a un final feliz.
Pese a su satisfacción por el resultado, nunca se estableció quién fue el autor
intelectual de ese acto de rebeldía juvenil aunque quizás no haya que buscarlo
mucho ¿no? …
FRAGMENTO
10
Resurrección
En la lucha por la liberación nacional, uno de los presupuestos esenciales
sería nacionalizar la inteligencia argentina.
Juan José Hernández Arregui
En su período de exilio parisino hubo un hecho singular sucedido en 1979 que por
curioso, cobra vida propia y merece ser tratado de un modo especial.
Habiendo obtenido la calidad de refugiado, las características de ese asilo
político le impedían manifestarse públicamente en ese aspecto. Cacho consiguió
sortear ese escollo cuando publicó un libro, utilizando un seudónimo del que
ampliaremos.
Ese trabajo en idioma francés tuvo como título: “ARGENTINE, UNE CULTURE
INTERDITE”, reflejando testimonios sobre la represión ejercida por la dictadura
en el ámbito de la cultura, por personalidades notorias de la talla de MERCEDES
SOSA, RICARDO CARPANI, FERNANDO “PINO” SOLANAS, NOE JITRIK y otros.
Respaldando su contenido, el epílogo fue escrito por JULIO CORTAZAR. La
importancia de este trabajo hizo que en 1980, ediciones Zeta de Madrid publicara
la versión castellana de este libro.
Los derechos emergentes de esta publicación fueron cedidos íntegramente para
compensar necesidades de víctimas de la represión de todo el mundo, que a modo
de una nueva Babel convergían en esa ciudad.
Ahora es momento de volver al seudónimo utilizado para “gambetear” esa
prohibición de “hacer política”. Eligió firmar esa tarea como JUAN JOSE
HERNANDEZ ARREGUI. Es preciso destacar que esta publicación que tomó forma en
1979, cinco años después del fallecimiento de este ilustre pensador argentino en
Mar del Plata en 1974. Así se origina el título de este capítulo, la admiración
que Cacho le profesaba, (Ver UNA CARTA) a este auténtico referente de toda una
generación hizo posible RESUCITARLO, a modo de un merecido homenaje.
Más allá de las creencias religiosas, no dudamos que desde lo cultural e
ideológico no es aventurado pensar que Hernández Arregui participó activamente
en la elaboración de ese libro a través de nuestro conocido Cacho El Kadri.
Apuntes para el retorno
Nunca se pueden alcanzar victorias importantes
para la transformación de todo un pueblo,
sin la participación total del mismo.
Martin Luther King
En Argentina sucedieron hechos que modificaron la escena política. La aventura
de Galtieri en Malvinas aceleró la descomposición de la dictadura militar. De
pronto una perspectiva electoral empezó a tornarse una realidad tangible.
Con todo el bagaje de experiencia acumulada, los exiliados se planteaban
interrogantes. En octubre de 1982 elaboró Cacho un documento que lleva como
título el que encabeza este capítulo. Tiene una riqueza de conceptos tan valiosa
que optamos por transcribirlo íntegramente. Refleja el pensamiento vivo del
personaje del que nos ocupamos, en un momento importante de su vida:
“ No dejemos que siga pasando la historia, por dudosa y mediocre que sea, y en
culto a NO MEZCLARNOS carguemos la responsabilidad del nadaísmo.
Frente a la resistencia de los trabajadores y a la reacción cada día mas
generalizada y combativa del pueblo, acentuada a partir de las Malvinas, la
dictadura militar muestra su debilidad y “organiza” su retirada.
Desafiando la existencia de un aparato represivo intacto, el PAIS REAL se
prepara para reconquistar el pleno ejercicio de sus derechos. Y nosotros, los
habitantes de esa provincia argentina que es el exilio: ¿nos preparamos para
asumir esos derechos, y en primer lugar el de volver?
Para contestar esta pregunta es conveniente saber quienes somos, porque nos
fuimos, que pasó en el país, que aprendimos en el exilio, los interrogantes del
retorno, y para que querríamos volver…
¿QUIENES SOMOS?
Somos militantes que provenimos de diferentes experiencias y organizaciones;
nuestra “vida política” ha sido mas larga o más corta, más intensa o
superficial, pero a todos nos anima la pasión de un peronismo capaz de
transformar la sociedad y hacerla mas justa.
Creímos en ese cambio, dimos TODO por realizarlo. Pero… no fue suficiente, y
aunque en el camino dejamos jirones de nuestra vida y la vida de miles de
nuestros compañeros, aquí estamos: “exiliados y de a pié”.
Nuestro común denominador es que somos “homus politicus” y que aparte de ser un
abono útil,. Como diría Sarmiento, nuestra vocación, por no decir “profesión”
que suena feo (aunque se entienda), es HACER POLITICA.
Por haberla hecho desde hace tiempo hemos ido acumulando un poco de todo, menos
riquezas, y ese poco de todo constituye hoy un capital. Capital que puede
servirnos para sentarnos a tomar mate y contar anécdotas, criticar, pontificar,
soñar… Pero ¿qué tal si lo usamos para seguir haciendo política?
¿POR QUE NOS FUIMOS?
Una parte de nosotros no se fue del país, sino que “lo fueron”: la otra salió
por sus propios medios porque no podía continuar haciendo política. La represión
impedía toda forma de organización y a partir del golpe se hizo evidente que era
necesario replegarse para poder sobrevivir. Pero, ¿para qué queríamos
sobrevivir? Más allá de los proyectos personales, la mayoría quería sobrevivir
para continuar la lucha política por otros medios. La denuncia y la solidaridad
fueron las formas en que continuamos haciendo política, en un nivel distinto al
que estábamos acostumbrados, pero en el que fuimos bastante eficaces, a juzgar
por la forma en que reaccionaba la dictadura y el eco que logramos en estas
latitudes.
Sobrevivir también tenía como objetivo mantener vivos nuestros ideales y
vivientes nuestros compañeros asesinados o desaparecidos. Porque es muy cierto
lo que canta Mercedes Sosa: “y así seguimos andando / curtidos de soledad / Y EN
NOSOTROS, NUESTROS MUERTOS / PA´
QUE NAIDES QUEDE ATRÁS… “
¿QUE PASO EN EL PAIS DESDE QUE NOS FUIMOS?
Que nadie se asuste: no vamos a hacer un análisis objetivo-subjetivo, ni tampoco
surrealista; simplemente vamos a llorar un poco, porque dígame si no da tristeza
ver que han hecho con el país los que vinieron a “salvarlo del desastre
peronista”.
Han probado todos los remedios, hasta una guerra nos han hecho sufrir, y el
resultado está a la vista: han quebrado al país. Pero no contentos con haber
asesinado y perseguido a todo aquel que se animara a contradecirlos o
simplemente solicitar el cumplimiento de un derecho, estos “señores” son
responsables de un crimen mayor: HAN DESTRUIDO AL HOMBRE ARGENTINO.
Lo han hecho hasta tal punto que como muestra basta un botón: “Un niño de 10
años y su hermanita de 8 fueron asaltados al salir de una panadería por un
hombre que le arrebató a la niña la bolsa que contenía un kilo de pan y un
monedero con 10.000 pesos” (CLARIN 05 / 08 / 82 ). Costará años reconstruir la
economía, pero mas duro será reconstruir al hombre argentino, con sus valores y
calidades, devolviéndole su confianza en la comunidad.
Felizmente, frente a esta destrucción sistemática y deliberada, la resistencia
civil y cotidiana de los trabajadores, de la juventud, de las madres, ha hecho
surgir múltiples expresiones de solidaridad y lucha, que han preservado los
mejores valores de nuestro Pueblo. Para tratar de encontrar una “salida” al
desastre que ellos provocaron, los militares prometen elecciones, dictan un
estatuto de partidos y todo parece indicar que marchamos hacia un proceso
electoral. Frente a este proceso percibimos un estado de confusión respecto a la
respuesta a dar, que cuando no huele a negocio huele a petardismo. Y ambas
respuestas desembocan o en el contubernio con los militares, que no aportará más
que nuevos sufrimientos para nuestro pueblo, o en el petardismo, que conduce a
la debilidad del campo popular, enmascarado tras nuevos vanguardismos externos
(“puros” pero solos).
¿QUe APRENDIMOS EN EL EXILIO?
Dicen que “lo importante no es la derrota, sino lo que uno es capaz de hacer con
ella”; con el exilio pasa lo mismo: a unos les ha servido para descubrir que
haciendo política se habían equivocado de camino; a otros nos ha servido para
aprender algunas cosas, olvidarnos de otras y madurar bastante. Hemos sido
capaces de acumular experiencia, que como decía Perón “es la parte mas efectiva
de la sabiduría “, ¿y para que querríamos esa experiencia si no es para seguir
haciendo política?
Aprendimos:
A ser concientes de nuestros errores y analizar críticamente la política de
nuestros grupos u organizaciones, que era una política hecha a la medida, los
intereses y
las necesidades de un sector, que no solo no daba respuestas al conjunto, sino
que dejaba como única salida la ruptura y la marginalización.
Que dentro del Movimiento “todos pueden tener razón a condición que lo sirvan “,
y que los peronistas que no piensan como nosotros no son “el enemigo”, que
incluso los que no son peronistas pueden ser nuestros aliados, que es tan grande
EL ENEMIGO que nunca seremos bastantes para darle duro, entonces ¿por qué no
trabajar en conjunto para enfrentarlo, uniéndonos en torno a principios que nos
sean comunes?
A superar esa “mentalidad de minorías “que deben formar “SU” organización,
encuadrarla, verticalizarla. Disciplinarla, etc.…
A no erigir nuestras ideas ni lecturas en dogmas, porque para cambiar la
realidad no hay UNA forma – UN remedio – UNA teoría – UN libro, sino decisiones
concretas a tomar cada día.
Que los objetivos finales serán alcanzados paulatinamente, y que todo
mejoramiento en las condiciones de vida del pueblo, condenado como “reformismo”,
puede ser positivo.
Que la democracia sin condicionamientos ni proscripciones posibilita ese avance
concreto hacia una sociedad mas justa y que los intentos por llegar a ella por
“otros medios”, aún con las mejores intenciones, han conducido a todo lo
contrario…
A considerar los derechos humanos como derechos fundamentales de la persona y no
como un mero principio táctico que hoy defendemos y mañana violaríamos en nombre
del pueblo, de un partido, de una organización…
Aprendimos muchas cosas más, cada uno podrá agregar lo que quiera. Yo aprendí
que no se le puede imponer al Pueblo su felicidad, que los que han querido
hacerlo así (por ejemplo en los países del Este, terminaron en gendarmes).
Aprendí que mejor que tratar de hacer la Gran Revolución Instantánea, es hacer
diariamente la pequeña revolución continua que nos transforme y que modifique
realmente la situación de una comunidad, de un sector, de una región, de una
provincia…
INTERROGANTES PARA EL REGRESO.
La posibilidad del retorno está ligada a la evolución del proceso político en el
país ( levantamiento del estado de sitio, plena asunción de los exiliados por el
Movimiento, etc.), así como las respuestas que podamos dar a numerosos
problemas:
- Volver para actuar legalmente, no para jugar a las escondidas …
- Actuar legalmente significa “actuar en política”. Y como la política no es un
arte solitario, es necesario juntarse con otros, sea en agrupaciones, unidades
básicas, etc.
- Como peronistas debemos ser capaces de “no regalar” el Movimiento, luchando en
su interior por el rescate de su contenido popular y revolucionario.
- Para llevar adelante esa lucha tanto INTERNA – contra los que reniegan y
traicionan los principios básicos del peronismo - , como EXTERNA – contra
quienes han destruido La Nación - , es necesario crear marcos organizativos o
sumarse a los ya existentes, fortaleciendo en todo caso la participación masiva
y activa de las bases. Ello configurará de hecho, una línea, tendencia o
corriente que propondrá soluciones al conjunto del Movimiento y desde allí al
conjunto del Pueblo.
- Una forma concreta de actuar hoy en política será la de participar en la
reestructuración del Partido Justicialista, no para ser “reconocidos” como
peronistas, sino como medio para llevar adelante NUESTRA CONCEPCION DEL
PERONISMO.
- Esto implica el reconocimiento de la lucha interna por medios democráticos.
Una lucha sin pelearse. Definir y definirse. Optar y votar… pero que la mayoría
y las minorías sean respetadas y representadas.
- ¿Seremos capaces de superar nuestra inclinación al “principismo”, al
“purismo”, que tantas veces nos llevó a romper aún con quienes estaban muy
próximos a nosotros?
- ¿Seremos capaces de comprender la necesidad de una política de conjunto, y
evitar rupturas que dejan como única salida el enfrentamiento?
¿VOLVER, PARA QUE?
Volver será duro, ni el país es el mismo, ni nosotros somos los mismos. Y por
otra parte, somos conscientes que las dificultades económicas y de seguridad
estarán presentes.
Pero pienso que DEBEMOS VOLVER (o preparar el regreso) para sumarnos a las
luchas de nuestros compañeros, con toda humildad y sin subirnos a ningún
caballo, tratando que todos aprovechemos las experiencias acumuladas, adentro y
afuera, para asegurar así la victoria de nuestro pueblo.
DEBEMOS VOLVER asumiendo los errores que cometimos, manteniendo en alto nuestras
banderas, teniendo en claro que nuestro lenguaje y nuestro accionar deberán ser
acordes con la realidad.
DEBEMOS VOLVER sabiendo que ningún exceso panfletario ni formulaciones
abstractas o estrategistas pueden reemplazar el avance concreto, cotidiano, de
una política revolucionaria. Pero sabiendo también que ninguna “prudencia” podrá
impedirnos proclamar y hacer respetar la voluntad de un pueblo de sancionar a
quienes lo persiguieron y a quienes lo traicionaron
DEBEMOS VOLVER porque nuestro retorno será otra demostración del fracaso de la
dictadura y del triunfo de la resistencia popular. Ello reforzaría la acción de
quienes mantuvieron con coraje, dignidad e intransigencia estos mismos
principios. Demostraría también que a pesar de los miles de presos, asesinados,
desaparecidos, cesanteados y exiliados, la línea, corriente o tendencia
revolucionaria del peronismo es una realidad sin la que nada estable ni duradero
podrá construirse, porque representa la continuidad histórica, popular y
revolucionaria del peronismo.
DEBEMOS VOLVER para asumir nuestra responsabilidad de peronistas, militando en
NUESTRO MOVIMIENTO para fortalecer toda expresión organizativa que posibilite la
PARTICIPACION ACTIVA DEL PUEBLO en el rescate de su CONTENIDO REVOLUCIONARIO, en
la profundización de su lucha ANTIOLIGARQUICA Y ANTIIMPERIALISTA, y en la
formulación de una POLITICA ANTIDICTATORIAL, LA QUE asegurará la construcción de
una PATRIA JUSTA, LIBRE Y SOBERANA.
Así valdrá la pena volver, porque “volveremos y seremos millones”
17 de Octubre de 1982.
Autor del texto: Jorge Arcolía
Responsable de su digitalización: Jorge Arcolía
Responsable de su publicación original en Internet: Cuaderno de la Izquierda
Nacional (http://www.elortiba.org/in.html )
FRAGMENTO
11
Volver
“Te vencen únicamente cuando esta derrota te lleva al extremo de renegar de
tus ideas y
Empezar a ser un conformista”.
Hilda Nava de Cuesta
Las esperadas elecciones de 1983, mostraron el resultado inimaginable hasta
entonces de la primera derrota en las urnas del justicialismo. Pagó el precio de
la ausencia de toda una generación de militantes populares, víctimas principales
del terrorismo de estado ejercido por la dictadura militar.
Los sobrevivientes estaban repartidos entre los que habían tenido que exiliarse
para preservar su vida, como el caso de quien nos ocupa, y los que desencantados
con la derrota del campo nacional se alejaron de los puestos de lucha. Así quedó
la estructura partidaria en manos del ala más retrógrada del movimiento
provocando una dispersión que dejó servida en bandeja la victoria al radicalismo
alfonsinista.
En su última etapa de estadía europea Cacho se reencontró con Jorge Rulli.
Juntos habían compartido conducciones de aquellas primitivas mesas de la J.P,
gestando toda esa rebeldía embrionaria de fines de los 50 y los 60, antecedentes
válidos de esos años 70 de los que tanto se ha dicho. Aplicando toda la
sabiduría que les brindó ese tiempo de reflexión, escribieron juntos el libro
DIALOGOS EN EL EXILIO, sonde realizaron una autocrítica muy valedera de su
actuación en la etapa histórica tumultuosa que les tocó vivir.
La instalación en la opinión pública por parte de una prensa cómplice, una vez
más; de la teoría de los dos demonios desvirtuó la verdadera esencia de la lucha
que habían protagonizado. Con toda la incertidumbre sobre el país que iría a
encontrar, regresó Envar El Kadri a la Argentina en los inicios de 1984,
dispuesto a insertarse en la incipiente vida democrática que estaba naciendo.
AMISTAD
Un amigo es uno, en la piel del otro.
Atahualpa Yupanqui
La militancia selló lazos muy fuertes entre sus protagonistas. Compartir además
de la ideología, los riesgos del momento, (resistencia a las dictaduras),
estableció uniones tan fuertes que soportaron el paso del tiempo y la ausencia
física.
Reiteradamente definió Cacho a Julio Troxler como su hermano mayor.
Políticamente lo calificó como un paradigma y propuso escribir su historia para
reivindicar su memoria, como un modo de mostrar a las nuevas generaciones: “qué
clase de peronistas, parió el peronismo “ (sic).
Sobreviviente milagroso de los fusilamientos de José León Suárez, participó
activamente en la película OPERACIÓN MASACRE, basada en aquel inolvidable
trabajo de Rodolfo Walsh, en donde se mostró la cobardía de los usurpadores del
poder. Salvar la vida en la forma en que lo hizo no consiguió amilanarlo, sino
por el contrario, acrecentó su participación en la causa nacional y popular. En
la llamada “primavera camporista”, ocupó merecidamente un altísimo cargo
policial, institución por la que había pasado antes de su tránsito por la
clandestinidad. La derechización vivida en el país lo alejó de esa labor y
tronchó su vida cuando las tres A lo asesinaron en Barracas en setiembre de
1974.
Todo esto viene a cuento por un hecho vivido por Cacho en el momento de su
retorno al país. Regresaba con los temores lógicos de los que vivieron como él ,
momentos tan particulares; al presentar su pasaporte en el control de
migraciones el funcionario interviniente miró su nombre, levantó la vista y le
dijo : “ YO TAMBIEN FUI AMIGO DE JULIO TROXLER “
La emoción fue por partida doble, no solo recobraba la identidad perdida en el
exilio, sino que era recibido por su referente, por el que había guiado su
militancia, retomando así con el ánimo fortalecido esa nueva etapa en su
historia personal.
CACHO Y EL CINE
“Todo espectador es un cobarde … o un traidor.”
Franz Fanon.
Retornado del exilio hubo una rama del arte con la que tuvo una vinculación mas
estrecha. Fue el cine el que lo cobijó como productor de Fernando “Pino” Solanas
en tres películas de fundamental importancia en la carrera de este realizador:
TANGOS, EL EXILIO DE GARDEL (1985); SUR (1988) y EL VIAJE ( 1992).
La colaboración con el cineasta fue el fruto de una militancia en común en
aquellas jornadas pre-setentistas del LUCHE y VUELVE, y de innumerables momentos
compartidos en tierras parisinas.
Esta tarea lo llevó a participar en la difusión de esa labor en los Festivales
Internacionales de Cannes, Venecia, La Habana, Washington, Denver, Chicago,
Miami, San Juan de Puerto Rico, Bogotá, Río de Janeiro, Granada, Viña del Mar,
Biarritz, Bilbao, Huelva, Punta del Este y Mar del Plata.
Su testimonio de vida fue recogido en CAZADORES DE UTOPIAS (1996), un film de
David Blausteim, que reflejó la gesta de toda una generación de luchadores
populares. La suya fue la primera de las exposiciones contando lúcidamente las
motivaciones que los llevaron hasta ese grado de compromiso.
Tuvo un rol protagónico en CHE ERNESTO (1997), un trabajo en que Miguel Pereira
rindió un original homenaje a la mítica figura del Che Guevara rehaciendo su
viaje por el continente americano, su presencia solo estuvo sugerida en las
charlas que Cacho iba realizando en cada lugar al amparo de la erudición sobre
el tema, que lo llevaría a dictar clases al respecto en la Facultad de Ciencias
Sociales.
Hay una fugaz aparición en MEMORIAS DEL SAQUEO (2004), de Pino Solanas, donde se
lo ve con un “handy” participando activamente en la organización de la marcha de
la CTA, una de las máximas acciones contra la política menemista.
Al momento de su fallecimiento quedó trunco un proyecto del que poco había
contado, para la realización de una película con un realizador extranjero.
El cine estuvo siempre incorporado a su existencia como un modo válido de
reflejar situaciones de compromiso militante
Autor del texto: Jorge Arcolía
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FRAGMENTO
12
PRODUCIENDO CULTURA.
“Lo bello existe solo para la conciencia. De ahí que la belleza sea una
propiedad del hombre, aún cuando parezca que es una propiedad de las cosas.”
Carlos Marx
La vinculación con la cultura que iniciara tan estrechamente en su estadía
parisina, continuó en esta nueva etapa de su vida en Argentina.
Si bien por su trascendencia el cine ocupó una parte crucial en su historia, al
punto de merecer un tratamiento por separado en las páginas que preceden, no fue
la única rama del arte a la que estuvo ligado.
La colaboración con la fundación Música Esperanza presidida por el pianista
Miguel Ángel Estrella hizo que participara como productor en las presentaciones
de este último en el Centro Cultural San Martín y en un teatro tucumano. La
ligazón con Estrella continuaría hasta el último de sus días.
Tuvo también una participación como productor en la presentación del grupo
Anacrusa en Obras. De ese modo sumó al hecho artístico, el placer de tomar parte
activa en la carrera de uno de sus integrantes, José Luis Castiñeira de Dios a
quien lo unía profundas coincidencias ideológicas.
Una etapa importante la marcó la asociación con un empresario francés dando vida
a MILAN SUR, una productora discográfica que como licenciataria de la casa
francesa editó en nuestro medio música de películas entre las que se destacan
las bandas sonoras de: LAS COSAS DEL QUERER, LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS,
TAXI DRIVER, GHOST y COMO AGUA PARA CHOCOLATE.
Editaron también con el objetivo de difundir la música argentina discos de ASTOR
PIAZZOLA junto a ALBERTO GINASTERA, LA SINFONICA DE BUENOS AIRES y LA CAMERATA
BARILOCHE.
Hubo un volumen: BORGES & PIAZZOLA en que JAIRO, DANIEL BINELLI y LITO CRUZ
tomaron parte de una edición internacional capaz de reunir en una única
producción a tan ilustres compatriotas.
Afirmando por entonces su vinculación con la labor de “Pino” Solanas editó
TANGOS DEL SUR, un disco en que tomaron parte ROBERTO GOYENECHE y NESTOR
MARCONI.
También formando parte del universo tanguero vio la luz el disco “MANO BRAVA” en
que la dupla HORACIO SALGAN y UBALDO DE LIO desplegaron todo su talento.
DOCTOR
“Yo deseo que triunfe la justicia, que los delitos no queden impunes”
José G. Artigas
Un hecho significativo sucedió en esta etapa de su vida. Casi cuatro décadas
después retoma su carrera de Derecho interrumpida por la militancia, la cárcel,
el exilio y cada una de las alternativas vividas tan intensamente.
A una edad infrecuente, finalmente logra culminar esos estudios de abogacía
pasando a ser en lo sucesivo, pese a su natural modestia: el DOCTOR ENVAR EL
KADRI.
Por supuesto que ese título no modificó en absoluto la personalidad de quien nos
ocupa, destinó su saber, tal como lo hiciera en Francia con los cadetes del
hotel, al servicio de causas que guardaran coherencia con su pensamiento de toda
la vida.
Su natural vocación por el derecho laboral lo lleva a vincularse con la Central
de Trabajadores Argentinos (CTA). Tramitó jubilaciones a compañeros encontrando
a menudo la dificultad para acreditar los años de clandestinidad en los que
obviamente resultaba imposible efectuar aporte alguno.
Después de haber vivido una sobresaltada existencia acompañándolo en cada una de
las peripecias sufridas, sus padres disfrutaron profundamente la concreción de
esta postergada graduación universitaria. Cacho valoró siempre el apoyo recibido
por parte de ellos. Tuvo una actitud que merece destacarse, como una manera de
mostrarle a su padre todo su agradecimiento. Ese padre que alguna vez supo estar
orgulloso de su hijo orador en la Federación de Box, y no obstante capaz de
recriminarle que en su discurso dijera “malas palabras”. Fue en 1996 que
hicieron juntos un viaje al Líbano. Para ese hombre fue volver a su origen, a
las fuentes. Para Envar regresar doce años después a la primera tierra que alojó
al momento del exilio.
Aprovechó la oportunidad para filmar un video sobre la reconstrucción de esa
tierra arrasada. El trabajo se exhibió en el Centro Cultural San Martín y en
visitas al interior.
SIN ESTRENAR
“Llegar al blanco es la muerte de la flecha”.
William Shakespeare
Para esta época protagoniza Cacho un notable caso de evolución en su tarea
militante. El mismo tipo que en su primera juventud chocó con autoridades del
Liceo Militar. El que defendió ideas a puñetazos en Corrientes y Esmeralda. El
que tomó parte en frustradas rebeliones militares buscando el retorno del
“viejo” y con solo diecinueve años conoció la cárcel por primera vez. El que
reclutó y dio forma en el monte tucumano a una de las primeras opciones por la
lucha armada, volviendo a dar con sus huesos a la cárcel. El que debió exilarse
para no caer ante la amenaza lopezrreguista. Vinculado a su retorno parisino al
mundo del cine, la música y todo lo relacionado con la cultura. Después de
haberse recibido de abogado con bastante mas de cincuenta años, protagonista de
una vida plagada de episodios que marcaron una época en la historia reciente,
pasa a desempeñarse como profesor en la cátedra ERNESTO “CHE” GUEVARA de la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y en las
cátedras conexas de las universidades de La Plata, Mar del Plata y su Río Cuarto
natal.
Comparte por entonces esa labor con personalidades notables como Rubén Dri,
Manuel Gaggero y Horacio González. Desde la distancia envidiamos sanamente a
aquellos que hayan podido disfrutar clases brindadas por semejante póquer de
ases.
El título de estas líneas menciona algo que quedó SIN ESTRENAR a consecuencia de
su muerte sorpresiva. Se trata de la tarjeta oficial donde se menciona su labor
como asesor en cultura y extensión universitaria.
Iría a recibirlas al retorno de su viaje a Tilcara que se detalla en el capítulo
siguiente. El destino quiso que así no fuera, pero hubo alguien que a modo de
póstumo homenaje las entregó a su madre. Ahora ella muestra con orgullo el texto
que dice: Dr. Envar El Kadri- asesor académico de la Universidad de Buenos
Aires. Y ese escudo nacional en relieve por el que Cacho luchó poniendo cuerpo y
alma en la tarea por su liberación
Autor del texto: Jorge Arcolía
Responsable de su digitalización: Jorge Arcolía
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ESE CANSADO CORAZON.
¿Quién dijo que todo esta perdido? … ¡Yo vengo a ofrecer mi corazón!
Fito Paez
Posiblemente haya sido el órgano al que más exigió en los 57 años de su
ajetreada existencia. No fue casualidad que haya sido el corazón el que se
rebeló aquella tarde del 19 de julio de 1998, en Tilcara, Jujuy.
Tal cual lo venía haciendo en esta última etapa, visitaba junto al pianista
Miguel ángel Estrella localidades tan distantes como la mencionada, acercando en
vivo conciertos de artistas notables a un pueblo que no había tenido ocasión de
recibir expresiones culturales de esa naturaleza, pero que con la sensibilidad
de encontrarse ante lo auténtico disfrutaba esa iniciativa a la que nuestro
personaje estaba abocado.
Retornando a las consideraciones sobre el esfuerzo al que se vio sometido ese
corazón noble, quizás debamos considerar el haber soportado en dos períodos
diferentes casi ocho años de cárcel. Otra pena tan cruel o mas que la pérdida de
la libertad es el exilio, y de esto Cacho soportó nueve años de desarraigo con
el agravante de los temores por su familia en Buenos Aires. Si acumulamos ambos
tiempos de condiciones extremas ya tenemos diecisiete años en los que no dispuso
libremente de su vida, con las consecuencias que ello pudo haberle ocasionado.
Repasando lo vivido, se conocen por lo menos tres momentos en los que tuvo
síntomas previos a esa infausta tarde de julio: La primera ocasión fue bastante
tiempo antes, caído el campamento de Taco Ralo, los presos estaban recibiendo
“apremios”, eufemismo hipócrita con que cobardemente se evita la palabra
tortura.
Estaba Cacho siendo víctima de una sesión de la célebre picana eléctrica, hasta
que en un momento su organismo no soportó el maltrato. Estuvo allí a punto de
terminar su vida treinta años antes. Los verdugos, por aquel entonces todavía
respondían por sus prisioneros ya que la detención era ilegal, ilegítima pero no
clandestina como lamentablemente serían mas adelante en la historia de los
regímenes autoritarios. Cuentan sus compañeros que desde aquella vez fueron más
benévolos con todos ellos. De esa ocasión merece destacarse que los primitivos
encarcelados del monte tucumano fueron los únicos detenidos por el hecho, ni un
solo militante mas cayó bajo las garras del ejército opresor. Ello habla a las
claras acerca de cual fue la conducta de los “apremiados”.
Otra oportunidad en que el corazón advirtió inconvenientes fue en 1997. En el
transcurso de la filmación de CHE ERNESTO, visitaban los vestigios de la
civilización Inca. (Aquí es oportuno marcar que Cacho sugería usar la palabra
VESTIGIOS y no RUINAS). Ascendiendo a Macchu Pichu, la necesidad llevó a repetir
la toma de la subida hasta satisfacer las exigencias del director Miguel
Pereira. De pronto una incómoda arritmia se hizo presente debiendo ser atendido
por una enfermera. Pese al susto del interesado y sus compañeros, lo atribuyeron
a la altura o el cansancio.
Finalmente el último aviso fue en su casa del barrio de Flores poco antes de su
último viaje a Jujuy, allí tratando de no asustar a su familia vivió los
síntomas que finalmente lo llevaron al Hospital Francés.
Ya en Tilcara ese cansado corazón no quiso continuar el esfuerzo al que había
sido sometido en esa vida cargada de hechos trascendentes.
Para las mentes comunes, en esa tarde de julio terminó la vida de Envar “Cacho”
El Kadri a los 57 años. Algunos creemos que su existencia se prolonga en el
recuerdo cariñoso de cada compañero que lo evoca en momentos compartidos, en la
curiosidad de quienes no lo conocieron pero buscan con ansia el testimonio de su
paso por esos tiempos tan particulares que le tocó vivir.
Para contribuir en pequeña escala a ese objetivo, surge el trabajo que tienen en
sus manos, especialmente las páginas que a modo de capítulo final continúan
estas líneas.
SU PENSAMIENTO
De pensamiento es la guerra mayor que se nos hace … ¡A pensamiento, habremos de
ganarla!
José Martí
Como para ir cerrando va una recopilación de opiniones vertidas por Cacho en
publicaciones que se detallan al final. Algunas tienen la vigencia efímera del
momento en que fueron emitidas, otras permanecen inalterables en el tiempo. El
lector podrá disentir o adherir a ellas. Si su lectura sirve para conocer al
hombre que originó este trabajo, la tarea estará justificada.
SU FRASE CELEBRE: Perdimos, no pudimos hacer la revolución. Pero tuvimos /
tenemos / tendremos razón en intentarlo. Y ganaremos, ganaremos cada vez que
algún joven lea estas líneas y sepa que no todo se compra ni se vende, y sienta
ganas de cambiar el mundo.
SU LIDERAZGO: Supe siempre que había que pensar en común. Que nadie era más que
nadie, como decía el viejo lema de Felipe Varela, y que somos todos iguales aún
con nuestras diferencias y características. Lo mas importante de cada uno es lo
que hay de humano dentro de nosotros y eso es lo que tiene que unirnos, no los
conocimientos técnicos ni los diplomas ni los grados que hayamos obtenido. Esa
calidad humana que hace reconocerte hermano del otro y no su competidor.
TERRORISMO: Ese término está mal empleado, porque habría que distinguir entre
dos grandes tipos de violencia. Una que venía de arriba, que es la que sufrimos
nosotros como generación a partir de 1955 cuando se bombardeó Plaza de Mayo o
cuando se fusiló al general Valle y sus compañeros, o cuando se asesinó en los
basurales de José León Suárez a gente detenida sin proceso, sin condena, sin
abogado, nada. Se los fusiló con una orden verbal instaurando lo que hoy
llamamos terrorismo de estado.
Y nosotros fuimos las víctimas de esa violencia … Todo eso lo íbamos viviendo
muy directamente, se nos iba metiendo dentro nuestro. Después de sufrir esta
violencia comenzamos naturalmente a oponerle “resistencia” a ese terrorismo de
estado.
MUERTE DEL “CHE”: Más allá de las diferencias que podíamos tener con Guevara,
toda la juventud sintió el impacto de su muerte y el ejemplo de su decisión y
coherencia revolucionaria. Era todo lo contrario de muchos que entonces viajaban
desde Argentina a Cuba para hacer “turismo revolucionario”, se entrenaban
militarmente unos meses y cuando volvían, la máxima acción que emprendían era
sacar una revista.
FUERZAS ARMADAS PERONISTAS (FAP): Como fruto de nuestra experiencia personal
decidimos organizarnos para iniciar la lucha armada contra la dictadura. Había
fracasado el camino del golpe pues ninguno podía tener éxito si no era con el
comandante en jefe a la cabeza. Y había fracasado la huelga insurreccional,
porque cuando Perón regresó en el 64 no se pudo hacer nada porque falló la
coordinación. Perón tenía claro que la violencia en manos del pueblo, no era
violencia sino justicia. A esa violencia omnipresente de los militares que
querían quedarse por veinte años a gobernar al país había que oponerle otra
violencia popular.
OTROS GRUPOS GUERRILLEROS: Hay que introducir una diferencia con otros
compañeros que vienen después, porque ellos inician una marcha hacia la toma del
poder. El objetivo no era obligar a la dictadura a negociar.
Al principio no hacíamos distingos, a partir del 73 cuando el pueblo logra su
máxima aspiración que era el retorno de Perón y elecciones libres, el
depositario de esa soberanía era el pueblo, no una vanguardia ni un grupo
mesiánico. Cuando el pueblo ejerce su soberanía, no había razón para emplear la
violencia porque ella ya no obedecía a lo que el pueblo expresaba.
Nosotros también hemos cometido ese error, confundiendo el método con el fin.
Hemos creído que la lucha armada era una finalidad en si misma, pero no éramos
una patrulla adelantada, no éramos la punta de diamante, no éramos los
militantes heroicos y ejemplares ante los cuales todos tenían que postrarse.
CUPULAS ILUMINADAS: Cada uno se creía un “peroncito” … Siendo todos peronistas
nos encontrábamos de pronto con gente que hablaba en términos realmente
desconocidos para los trabajadores, con documentos farragosos que nadie
comprendía.
Se daba el caso increíble que un dirigente del movimiento villero, tuviera como
responsable a un compañero de veinte años que jamás había pisado una villa, lo
ponían por encima del caudillo natural que debía seguir sus directivas como si
fueran las de un comisario político. Estaban en: “ acumulemos fuerza, el Viejo
no tiene mucha vida”. Tenían como estrategia suplantar a Perón.
SECTARISMO: Había una concepción que nada podía haber fuera de la revolución…
Por lo tanto no había nada, ni vida afectiva, todo era “pequeño burgués”… Si vos
escribías poesía, si escuchabas música eras un pequeño burgués, ese tiempo lo
tenías que dedicar a la revolución. Había en esos compañeros como una idea de
autoexpiación, como si participar de la lucha revolucionaria fuera una forma de
expiar su pasado. Vos te ibas despersonalizando. El hombre se transformaba en un
HOMBRE-ORGANIZACIÓN, se casaba o no se casaba en función de la organización.
Todo eso traía como consecuencia la deshumanización, cuando lo mas rico que
queremos para nuestro pueblo es humanizar las relaciones entre la gente.
La organización era la máquina, el hombre era un engranaje. Una agrupación había
calculado cuanto duraba un combatiente, como decían ellos, en actividad. Podría
ser entre tres y seis meses, entonces había que preparar otro para reemplazarlo.
Como de lo que se trataba era de pelear no se lo armaba ideológicamente sino que
se le enseñaba a armar y desarmar una pistola o como hacer una emboscada. Cosas
técnicas, militares, pero no se le daba un discurso político serio.
MONTONEROS: La idea de suplantar a Perón, de quedarse con el Movimiento, estaba
subyacente. Creyeron que podían disputarle a Perón su conducción y habida cuenta
de su edad reemplazarlo en su jefatura. Esto está escrito en algunos documentos
del año 73 y es en esta concepción trepadora y oportunista donde va a estar el
origen de tantos errores y vacilaciones.
Yo me enorgullezco de haber tenido amigos Montoneros que no tenían nada que ver
con esta concepción de “asalto al poder” que desarrolló su conducción. Como no
tenía nada que ver el heroísmo, el coraje, el patriotismo de tantos jóvenes que
creyeron en esos jefes de pacotilla, y que generosamente dieron sus vidas por
ideales nobles.
Pero para rescatar el valor de esa generación sacrificada es necesario saber
separar la paja del trigo y ser capaces de reconocer y asumir lo que pasó sin
anteojeras ni idealizaciones autojustificatorias.
Nuestra violencia se planteó siempre dentro de ciertos marcos, porque no nos
considerábamos una “patrulla adelantada” sino parte del pueblo organizado.
Cuando el peronismo recibió ese inmenso caudal de clases medias incorporó gente
que actuaba con la soberbia de considerar que nada ni nadie podría estar por
encima de ellos. Y no lo hacían por maldad, no sabían actuar de otra manera.
Hacían de la violencia su única política porque era una herramienta eficaz para
sus planes, no la lucha del movimiento.
Los que vislumbrábamos este problema caímos en el error de ser ingenuamente
solidarios y callar nuestras críticas para “no hacerle el juego al enemigo
común”. Cometimos el error de considerar una crítica como un ataque.
Nosotros recurrimos a la violencia como un estado de legítima defensa, no nos
dejaban otro camino para recuperar nuestra soberanía y el derecho a elegir
nuestros gobernantes.
Ellos después del triunfo popular del 73 usaron la violencia para imponer su
voluntad de secta.
DISCUSIONES CON PERON: Nosotros hemos cuestionado alguna de sus directivas pero
haciéndolo como el hijo que se pelea con el padre, y esa bronca encerraba un
profundo respeto. Luego los Montoneros se enfrentaron a él considerándolo
responsable de “malograr el proceso revolucionario “, o de no llamarlos a ellos
para ocupar los cargos de conducción. Querían obligarlo a que hiciera lo que
ellos querían o lisa y llanamente ocupar su lugar.
FOQUISMO: Nosotros habíamos creído que esa antinomia entre foquismo y
organización popular era un pretexto para los grupos que no querían tomar las
armas… Pero ya nos dábamos cuenta nosotros que veníamos de la lucha armada, que
la cosa en nuestro país no funcionaba y que había mucho de verdad en ese
“pretexto”.
VANGUARDISMO: En la cárcel comprendimos que con el foquismo no íbamos a ninguna
parte, que habíamos caído en un vanguardismo alejado de nuestro pueblo, que en
definitiva la lucha era política y que había que desarrollar la organización
popular, la lucha de las masas porque a las fuerzas armadas del régimen no las
íbamos a vencer enfrentándolas en su terreno, el de la violencia, sino
políticamente, como se demostró en el 73 y ahora diez años después.
ELITISMO: Fue el poder de ese pequeño grupo que se fue salvando de la represión
o que por las sucesivas bajas de los compañeros que estaban al frente subieron
en el escalón hasta formar una casta, una elite que creó sus propias
necesidades. La de mantener relaciones internacionales, de habitar por prestigio
o vivir o viajar con ostentación para “impresionar”, etc … Esto explica el
mantenimiento de dirigentes en donde se debían haber ido a la primera macana que
hicieron pero siguen ahí porque se desarrolla este fenómeno de una concentración
del poder, verticalismo, autoritarismo que hizo que las organizaciones que
debieron ser las mas abiertas y democráticas fuesen las mas sectarias,
dogmáticas y autoritarias.
El dogmatismo fue disfrazado de pureza revolucionaria, se consideraban tan puros
que terminaron creyendo que su grupo era el único auténticamente revolucionario.
Estos ejecutivos de la revolución iban en Europa del avión al sillón y basaban
su autocrítica en un manejo de millones de dólares que ellos mismos
usufructuaron.
Y no se puede borrar la responsabilidad que tuvieron de conducir a toda una
juventud maravillosa a un callejón sin salida.
Todo esto lo hemos sufrido … Duele decirlo, pero HAY que decirlo.
LOPEZ REGA: Parece como que nadie se atreve a condenarlo, ni siquiera a
nombrarlo. Y los dirigentes no se dan cuenta que la única manera de ser creíbles
frente al pueblo, en especial frente a la juventud, es asumiendo no solo el
“activo” del peronismo sino también su “pasivo”.
BOLCHES Y FACHOS: Los dirigentes callaron frente a las tres A y la alimentaron
con silencio. Nosotros callamos creyendo acelerar el proceso, colaboramos para
que se pensara que todo el peronismo revolucionario compartía esa metodología.
Unos lo hacían para no mostrar divisiones, otros pensábamos que criticar a
Montoneros era hacerle el juego a López Rega y la burocracia.
Un compañero cordobés me dijo una vez: “Aquí no hay mas peronistas, están los
“BOLCHES INFILTRADOS” que son ustedes y los “FACHOS HIJOS DE PUTA” que somos
nosotros.
Por parte nuestra debe quedar claro que repudiamos los actos de violencia
cometidos en nombre de la revolución, por vanguardias que creyeron forzar la
historia y se adjudicaron el derecho de vida y muerte sobre dirigentes que
seguramente cometieron errores, que se llenaron los bolsillos pero era el pueblo
en sus bases, sus organizaciones y sus votos el que debía sancionarlos.
EXILIO: Primero habría que decir por que nos fuimos, para seguir vivos.
Queríamos hacerlo porque nos parecía que todo proceso revolucionario debe saber
encontrar la forma de retirarse en un momento dado. No hay que creerse
protagonista de la historia y pensar que si uno no está presente, la historia no
se hace. Los que habíamos participado de la lucha contra la dictadura anterior,
por más que fuera público y notorio que habíamos evolucionado comenzaron a
perseguirnos y asesinarnos como fue el caso de Ortega Peña, o de mi hermano en
el afecto Julio Troxler y otros… La derecha peronista nos perseguía porque
consideraba nuestra propuesta de organizar las bases como “marxista” o
“clasista”. Los militares actuando encubiertamente nos asesinaban echando sus
crímenes a la cuenta de la “lucha interna del peronismo” cuando eran ellos que
se cobraban cuentas con quienes los habíamos combatido.
El único camino que nos quedaba era pasar a la clandestinidad, pero para ellos
debíamos renegar de lo que considerábamos correcto, y entrar nuevamente en un
terreno de violencia para salvar la vida. Así me fui en el 75, no tuve
alternativa. ¿Para qué quería sobrevivir? Para llevar con migo a todos los que
quedaron en el camino, parte de nuestra vida. Como dice don Ata … en “ LOS
HERMANOS: Y ASI SEGUIMOS ANDANDO, CURTIDOS DE SOLEDAD Y EN NOSOTROS NUESTROS
MUERTOS PA¨ QUE NAIDES QUEDE ATRÁS … “ Y como lamentablemente mi generación
carga muchos muertos, me pareció un deber conservar esa memoria, rescatarla y
poder expresarla hoy.
DERROTA: En el exilio traté de recomponerme, partiendo de reconocer que habíamos
sido derrotados como peronistas, como generación, como todo … Otros no
consideraban que habíamos sido derrotados, sino que simplemente era una retirada
estratégica y que ya vendría la contraofensiva. Creí que había que aprovechar el
tiempo para tratar de volver algún día y aportar algo sin subirnos a ningún
caballo, sin creernos mejores ni peores que nadie. Aprendí que mejor que tratar
de hacer la GRAN REVOLUCION INSTANTANEA es hacer diariamente la pequeña
revolución contínua.
Reconocí todo lo que ha sufrido y pasado la gente que quedó acá. El proceso
militar, las desapariciones, golpearon fundamentalmente a los trabajadores, a la
gente que quedó El pueblo no pudo exiliarse.
ALEGRIA: Éramos alegres, simples, directos. Hacíamos lo que nos parecía teníamos
que hacer y punto. A mi me daba bronca cuando escuchaba la cantinela del “arduo
sacrificio”. Si lo hacíamos porque nos gustaba,
Claro que hemos perdido o hemos dejado de hacer muchas cosas y esta vocación nos
ha costado muchos dolores de cabeza … Pero a nosotros nos ponía contentos ser
miembros de aquella Juventud Peronista, lo vivíamos con cierta satisfacción, con
alegría, sanamente.
Fue tiempo después, cuando quisimos ser una “herramienta eficaz” que la idea de
la militancia se transformó en “sacrificio” y que nació aquella mistificación
del “combatiente”, personaje al que nada podía cuestionársele porque arriesgaba
lo mas importante para un hombre: su vida.
POLITICO: Ninguno de nosotros se consideraba un político, otro error que
cometimos fue el habernos considerado siempre militantes, y militante viene de
militar. Ahora yo me defino como un político, e incluso diría que debemos dejar
de tener miedo o vergüenza de considerarnos dirigentes políticos.
Con el dirigismo mediocre de los aparatos, el tipo que era jefe dentro de un
aparato y que nunca había tenido ningún mérito personal desde el punto de vista
político, que no había militado ni en las bases, ni como dirigente de la
juventud del partido, de los sindicatos, aparecía de pronto como “dirigente
nacional” de algo.
Nosotros pecábamos en sentido inverso, nos faltaba asumir esa responsabilidad de
ser dirigentes, con todo el compromiso que ello conlleva.
MADRES: Si vemos una injusticia en nuestra escuela, en nuestro barrio, tenemos
que reaccionar, tenemos que hacernos respetar y no quedarnos callados porque ese
mecanismo de silencio o del insulto fue el que implementó la dictadura. Ese
mecanismo llegó a considerar a las Madres de Plaza de Mayo como “locas” y sin
embargo esas Madres rescataron la conciencia moral de la Argentina. Es gracias a
ellas y a las luchas de todos los que no transaron con la dictadura, que la
Argentina podrá recomponerse algún día. Porque aún en los momentos más difíciles
y más terribles, cuando muchos intelectuales callaron, cuando gran parte de La
Iglesia se calló, cuando muchos dirigentes políticos se callaron, los que
resistieron supieron gritar sus verdades.
Como símbolos de esa resistencia, Las Madres nos permitirán a nosotros,
argentinos de mañana, sentirnos dignos, saber que no todo estuvo podrido,
corrompido, entregado o vendido.
PERONISMO: Continúa siendo la expresión mayoritaria del pueblo argentino. Creo
que hay más peronistas que antes, nada más que no se sienten expresados en las
formas políticas actuales. El peronismo no supo retomar las banderas
revolucionarias de sus orígenes históricos. Sufrió la mayor cantidad de
desaparecidos, padeció la represión directamente como en el caso de los
trabajadores que fueron los mas golpeados. No fueron los trabajadores los que
iban a Miami a comprar televisores.
No supieron denunciar, diferenciarse y presentar un modelo nacional. El pueblo
peronista sancionó en el 83 a los dirigentes que confiaron en una suerte de
amnesia, creyendo que todo lo malo que hizo el peronismo ya estaba borrado por
el hecho que lo que hizo la dictadura fue cien veces peor.
El peronismo de base tuvo como idea: NO NOS GUSTAN ESTOS DIRIGENTES, BUSQUEMOS
OTROS; PERO CON LA GENTE, NO AUTOELIGIENDONOS.
Lo más importante no es llegar a un objetivo, sino andar tras él, y en ese
sentido sigo andando.
POSICIONES POLITICAS: Valoro enormemente la amistad de gente como Solari
Irigoyen o Piccinini con los que aunque no compartimos las mismas posiciones
políticas, me siento mas unido que con alguno de los que aparentemente se dicen
peronistas y de los que me siento muy alejado. Hay que ir paulatinamente
organizando las bases, promoviendo las acciones no violentas. Sabiendo que ese
gobernador y ese presidente no lo son del partido sino de todos los argentinos.
ERRORES/ ACIERTOS: Los peronistas tenemos que estar orgullosos de muchas cosas
que se hicieron desde la caída de Perón en 1955. Reivindicamos las acciones de
la Resistencia, de los que lucharon y se sacrificaron por el retorno, de los que
siguiendo sus directivas nos enfrentamos a las dictaduras que se sucedieron. En
esta lucha incluyo desde el general Valle hasta Felipe Vallese y a todos los
jóvenes que incluso fuera del peronismo se levantaron generosamente frente a la
opresión.
Hay que reivindicar el triunfo del FREJULI que reanudó relaciones con Cuba,
Vietnam, Corea, China… que reafirmaron nuestra vocación latinoamericana y
tercermundista, que derogaron la legislación represiva, etc.
Pero con pena y dolor hay que reconocer que se equivocaron los que en Ezeiza
pretendieron copar el palco para imponer sus estribillos y consignas. Se
equivocaron los que para reprimir ese desborde emplearon armas de fuego
provocando muerte.
Se equivocaron los que mientras negociaban con Rucci un pacto de no agresión lo
asesinaron en un vano intento de ponerlo a Perón contra las cuerdas. Se
equivocaron los que dejaron salir a la CNU a cobrarse revancha, comenzaron la
“caza de brujas” más sangrienta acaecida por un gobierno civil. Se equivocaron
los que comenzaron a asaltar cuarteles par armar sus “ejércitos” sabiendo que
todo ello no podía mas que agravar la situación de quienes debían ser los
beneficiarios de sus acciones, los trabajadores.
Pero no se equivocó el pueblo que repudió en las urnas el pasado 30 de octubre
el abuso de poder y la soberbia de los candidatos elegidos sin respeto por la
soberanía popular.
AJUSTE: A este modelo y a este esquema capitalista le ha faltado y le sigue
faltando el brazo social. Considerar a la gente como números hace que uno se
equivoque porque no lo somos. Es una concepción cultural extranjerizante que se
nos ha pretendido imponer como modelo pero hay otras pautas de cultura que son
las de solidaridad, participación. Promoviendo la participación afianzamos la
democracia. Es como un órganos del cuerpo que si no se usa se atrofia y lo que
hacen los partidos políticos en su mayoría es atrofiar el ejercicio de la
democracia.
MENEMISMO: Este no es mi peronismo, no comparto para nada ni las privatizaciones
ni la política económica que no tiene en cuenta a la gente. Seguimos creyendo
que este movimiento merece otros dirigentes, mas allá de los rótulos podrá
resurgir y reencarnarse con los ideales de un país mejor.
BALANCE: Muchos hemos aprendido a ser concientes de nuestros errores, a superar
esa mentalidad “bolichera” de querer formar la propia organización, a no erigir
nuestras ideas en dogmas porque para cambiar la realidad no hay UNA forma, UN
remedio, UNA teoría sino decisiones a tomar cada día. Que los grandes objetivos
serán alcanzados paulatinamente y que todo mejoramiento de las condiciones de
vida del pueblo, condenados como “reformismo” son positivas; que la democracia
sin condicionamientos ni proscripciones posibilita ese avance concreto hacia una
sociedad mas justa y que los intentos de llegar a ella por otros medios, (aún
con las mejores intenciones), han conducido a todo lo contrario.
Aprendimos a reivindicar cada vez mas el concepto de Patria Grande
Latinoamericana, el contacto con los compañeros desterrados de todas partes del
mundo nos ha permitido tomar una conciencia más real, más directa de lo que
representa la dimensión latinoamericanista. Eso nos lleva a sentir como nuestra
la agresión yanqui contra la soberanía nicaragüense y las ansias liberadoras del
pueblo salvadoreño
Me asombra ver todavía una gran carga de sectarismo entre los militantes
populares, olvidando que es éste la antesala del autoritarismo.
Debemos ser capaces de desterrar la violencia y lograr el imperio de la ley. Si
no nos proponemos respetar la misma y si el gobierno no la hace cumplir por
TODOS, comenzando con los responsables de la destrucción de toda una generación,
de los 30.000 desaparecidos y del empobrecimiento de nuestra gente la violencia
seguirá latente para regocijo de quienes nunca se equivocaron de enemigo, la
oligarquía y las multinacionales.
FUTURO: El peso y el protagonismo de la lucha política está en esos miles de
jóvenes que participan en las comunidades de base, en los organismos de derechos
humanos, en los partidos políticos, en los sindicatos, en los movimientos
rurales, en la actividad cultural, etc …
Es para ellos que siento como un deber y un responsabilidad de transmitirles mis
reflexiones sobre el pasado, aunque duela, no para llorar el tiempo que paso ni
arrepentirnos de lo que hicimos sino para hacer fructificar tanto dolor, tantos
compañeros y hermanos que se nos quedaron en el camino y así transmitir nuestro
mensaje de esperanza para que los mas jóvenes NO TROPIECEN DOS VECES CON LA
MISMA PIEDRA.
Extraído de reportajes que se detallan:
• Revista HUMOR ( 4/ 84 ) – efectuado por MONA MONCALVILLO.
• Revista CARAS y CARETAS ( 4 / 84 ) – efectuado por CARLOS AZNAREZ.
• Diario LA CAPITAL ( Rosario) ( 4 / 96) – efectuado por HECTOR MENDEZ.
• Y del libro DIALOGOS EN EL EXILIO ( Envar El Kadri / Jorge Rulli) Editorial
FORO SUR.
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